Стихотворения. Проза
Шрифт:
Пошел посмотреть на снег:
Эй, торговец, Шляпу не купишь? Так хороша Эта шляпа в снегу.Увидев путника:
Даже от лошади Оторвать невозможно взгляда. Снежное утро.45
«Безумные строфы…» — «Безумные строфы» (кеку) — шуточные трехстишия. Тикусай — герой популярной во времена Басё повести, которая так и называлась «Тикусай», врач, который, сочиняя «безумные строфы», бродил по разным провинциям.
Встретив сумерки на морском берегу:
ВечерняяВ одном месте развязываю шнурки на сандалиях, в другом — бросаю свой посох, так странником бесприютным встречаю конец года.
Год на исходе, А я не снимаю дорожной шляпы И старых сандалий…Да, и такие слова произносил, когда в своей горной хижине переваливал через вершину года.
Чей это зять, На быка гостинцы навьючив, В год въезжает Быка? 46На дороге, ведущей в Нара:
Вот и весна! Безызвестные горы, и те В утренней дымке.Уединившись в Нигацудо 47 :
Водовзятие, 48 Башмаки монахов стучат По ледяным ступеням.Добравшись до столицы, наведался в горную хижину Мицуи Сефу 49 в Нарутаки.
46
«Чей это зять…» — существовал обычай, согласно которому в первые дни года муж должен был посетить родственников жены и преподнести им особое новогоднее угощение — «зеркальные» лепешки-моти и листья папоротника. В стихотворении игра слов — бык, на котором едет зять, сопоставляется с годом Быка.
47
Нигацудо — одно из строений храмового комплекса Тодайдзи в Нара.
48
«Водовзятие» (Мидзутори) — особая праздничная церемония, которая проводится в храме Нигацудо с 1 по 14 февраля. Кульминацией праздника является обряд «взятия воды», который справляют ночью 7 и 9 февраля: монахи торжественно спускаются по лестнице вниз к храмовому источнику и, зачерпнув воды в специальные сосуды, возвращаются в храм.
49
Мицуи Сефу — поэт школы Данрин (1646–1717), богач из Киото, его дом в Нарутаки посещали многие ученые и поэты.
Сливовая роща:
Белеют сливы. А журавли? — Их, наверное, Успели украсть вчера. 50 Высокий дуб. Похоже, ему до цветов И дела нет.Встретившись с преподобным Нинко в храме Сайгандзи, в Фусими 51 :
Капли светлой росы Уроните на платье мне, Персики Фусими.Идя по тропе в Оцу, проходя через горы:
50
45 «Белеют сливы…» — Басё сравнивает Мицуи Сефу с китайским поэтом Лин Хэцинем (Линь Фу, 967-1028), который очень любил белые сливы и журавлей.
51
Фусими — местность в Киото, известная красотой цветущих персиков.
Глядя сверху на озерную гладь:
Сосну в Карасаки 52 Предпочла вишням цветущим Весенняя дымка.Днем, решив немного отдохнуть, присел в харчевне:
Азалии в вазе. Рядом режет хозяйка Сухую треску.Сложил в пути:
На огороде — Будто тоже взглянуть на вишни — Собрались воробьи.52
Сосна в Карасаки — мыс Карасаки находится на западном побережье озера Бива. Сосна Карасаки — одна из достопримечательностей этих мест. Рядом с сосной находится синтоистский храм.
В Минагути встретился со старым приятелем, с которым не виделся двадцать лет:
Оба сумели Дожить до этого дня. И вишни в цвету.Один монах из Хиругакодзима, что в провинции Идзу — он тоже уже с прошлой осени бродит по разным местам — услышав мое имя, напросился в попутчики и следовал за мной до самого Овари.
Пусть зерна пшеницы Станут нам пищей. Одно на двоих Изголовье из трав.Этот монах сообщил мне, что Дайтэн, настоятель
Отправил Тококу 55 :
Бабочка Крылья с себя готова сорвать — Белому маку на память.53
Кикаку — Эномото (или Такараи) Кикаку (1661–1707), поэт, один из первых учеников Басё. Дайтэн, скончавшийся в 1685 году в возрасте 57 лет, был наставником Кикаку в Дзэн.
54
Унохана — см. примеч. 39.
55
Тококу — Цубои Тококу (1659? — 1690), торговец рисом из Нагоя, один из любимейших учеников Басё.
Дважды побывал у Тое, 56 а поскольку он как раз собирался в Адзума, сказал:
Как неохотно Выползает пчела из душистой Сердцевины пиона!Заехав по пути в горную хижину в стране Каи:
Пусть и лошадка Вволю полакомится пшеницей. Ночлег в пути.На четвертый месяц я возвращаюсь в свое жилище и постепенно избавляюсь от дорожной усталости.
Летнее платье. До сих пор не могу из него Выбрать вшей.56
Toe — Хаяси Toe (? — 1712), ученик Басё, владелец гостиницы в Ацута.
Сначала далее следовали строфы, которыми мы обменялись, и послесловие Содо. 57 Потом я их убрал.
Внутри сотни костей и девяти отверстий 58 находится нечто, и это нечто имеет временное прозвание — Кисея На Ветру 59 — Фурабо. Возможно, так он назвал себя потому, что кисея и в самом деле легко рвется на ветру. Он давно питал слабость к «безумным строфам». 60 И в конце концов решил посвятить им всю свою жизнь. Иногда, утомившись, он подумывал, уж не бросить ли ему это занятие, иногда тешил свою гордость мыслью, что со временем сможет превзойти прочих — такие противоположные чувства раздирали его душу, и из-за этой своей слабости так и не удалось ему обрести покоя. Одно время искал он продвижения по службе, но из-за этой слабости принужден был отступиться, одно время стремился к наукам, надеясь рассеять мрак своей глупости, но из-за этой слабости терпел неудачи, и в конце концов у него, бесталанного и неумелого, остался только один путь в жизни.
57
Содо — Ямагути Содо (1642–1716), поэт, друг Басё.
58
Внутри сотни костей и девяти отверстий… — «Сто костей и девять отверстий» — так Чжуан-цзы называл человеческое тело. См. глава «О том, как вещи друг друга уравнивают»: «Сотня костей, девять отверстий и шесть внутренних органов — все они присутствуют во мне…» [Чжуан-цзы… С. 65].
59
Кисея На Ветру (Фурабо) — один из псевдонимов Басё. Вызывает ассоциацию с тонким банановым листом, колеблемым ветром.
60
«Безумные строфы» — см. примеч. 40. Здесь — поэзия хайкай.
Японские песни Сайгё, нанизанные строфы Соги, 61 картины Сэссю, 62 чайное действо Рикю 63 проникнуты одним общим духом. К тому же всякое изящное искусство 64 подчиняется естеству и дружит с четырьмя временами года. Коль скоро ты видишь, то не можешь не видеть цветы, коль скоро ты думаешь, — не можешь не думать о луне. Когда то, что ты видишь, не является цветами, ты все равно что грубый варвар. Когда нет цветов в твоих мыслях, ты подобен дикому зверю. Уйди от варварского, отвратись от дикости, подчинись естеству, вернись к естеству.
61
Соги (1421–1502) — один из ведущих мастеров поэзии рэнга.
62
Сэссю (1420–1506) — один из ведущих художников периода Муромати, мастер монохромной живописи тушью.
63
Рикю — Сэнсоэки Рикю (1522–1591), мастер чайного действа, основатель школы Сэнкэ в чайном искусстве. Служил сначала у Ода Нобунага, потом у Тоетоми Хидэеси, навлек на себя немилость последнего и был казнен.
64
Изящное искусство (фуга) — термин, которым широко пользовался и сам Басё, и его ученики и последователи. В широком смысле фуга — это всякое искусство вообще, в узком — поэзия хайкай. В данном случае Басё использует этот термин в его широком смысле.