Страна незаходящего солнца. Национальная политика Российской империи и самоназвание русского народа

Бажанов Евгений Александрович

Историк А. Скальковский отмечал, что вначале запорожцы по одежде сходны с донцами. Издревле и до последнего времени странствующие «сироты» – «сирома» называли себя по древнерусскому, ушкуйниковскому образу «молодцами», или на южнорусский лад «молойцами», «повольниками», «товариством», а также «братчиками» («братчик») и потом казаками. Находились они под началом выборных предводителей, которых именовали на старый русский манер русским словом «атаман», «ватаман». К этому слову вернемся ниже. Так же плавали на дубах (лодках однодеревках, выдолбленных из ствола дуба), имели такие же промыслы и вечевое самоуправление. И в походы запорожцы часто ходили вместе в волжскими, донскими и яицкими казаками.

После оккупации

южнорусских земель Польшей казачья община за днепровскими порогами только разрослась из-за усиления гнета… Но и влияние польских нравов на запорожцев и вообще украинцев усиливается, это и понятно. Среди части братчиков, прежде всего среди старшины, появляется польское обращение «пан». Так к казацкой старшине официально обращались польские власти. Появляется наряду со словом атаман и слово гетман, обозначающее руководителя всех южнорусских казаков. На казаках стали появляться элементы одежды польского происхождения. Появляются среди казаков в небольшом количестве и поляки, бежавшие из Польши.

Это так. Только вот среди рядового казачества слово «пан» в те годы не прижилось: в запорожских куренях главенствуют атаманы; принимали в запорожские казака по-прежнему после принятия пришлыми крещения по обряду восточно-русской православной церкви. По свидетельству иностранцев, «веру казаки исповедуют греческую, называя ее русской»; отмечали, что строго соблюдают посты, не едят мяса «около 8 или 9 месяцев». На любую попытку Польши придавить «самостийность» запорожцев начиналась война. Нанятый поляками Г. Боплан заметил, что «казаки бунтуют часто», не проходит семи-восьми лет… Среди руководителей восстаний были и выходцы из Польши, ненавидевшие магнатов.

Волжское и донское казачество более древнее относительно яицкого, запорожского, сибирского… не только по влиянию ушкуйников, но, что еще важнее, по «географическим» причинам, так как в бассейне среднего и нижнего течения Волги и Дона находились главные промыслы белых и красных сортов рыбы и пушного зверя (например, в первой половине XVIII века через Самару, волжскую крепость, на зарубежные рынки поступало пушнины больше, чем из Сибири и остальных регионов вместе взятых). Тут есть лесостепи и относительная удаленность от Турции и ее наиболее активных вассалов. Первые казаки почти сплошь звероловы и бродники.

Тем не менее именно южнорусские казаки, точнее – Запорожская сеча оставила много письменных документальных источников, архитектурных памятников, захоронений и другого наследия, датируемого XVI–XVII веками. Произошло это в немалой степени благодаря запорожской старшине, да еще любознательности южнорусских исследователей.

Уже отмечено, что разные течения казачества от Днепровщины до Дальнего Востока имели свои особенности и одновременно – общие истоки и свойства. Запорожское казачество в свой поздний период имело старшину, задолго до того, как она появилась у других казаков, часто не желавших ее иметь. Хорошо известно, что в Запорожской Сече было установлено немало управленческих должностей (так называемой старшины): атаман (кошевой и куренной), есаул, судья, писарь, пушкарь (начальник артиллерии), довбыш (заведовал войсковыми литаврами), шафарей (сборщик на перевозах) и так далее. Даже школа имелась. Казна сечи пополнялась сбором с шинкарей и крамарей… Это объясняется относительной близостью сел и городков с оседлым населением.

В Жигулевской вольнице ни судей, ни писарей, ни школ… никакой старшины. Атаманы выборные и войсковой круг – вот все управление. Вольница больше походила на большую охотничью ватагу-артель или несколько ватаг, собранных в одном регионе. Жигулевская вольница и занималась охотой и ловлей рыбы. Отсутствие городов и изобилие зверя, птицы и ценной рыбы давало простор для добычливого промысла, привлекало большое количество звероловов и ловцов рыбы с их устоявшимися традициями, выработанными в условиях Дикого

поля, полукочевым образом жизни, суевериями и навыками выживания среди дикой природы.

Значительное число бюрократии, названной старшиной в Запорожской Сече, обусловлено большим числом среди казаков княжат, бурсаков, священников, выходцев из купечества и других слоев элиты южнорусов, находившихся под сильнейшим гнетом поляков-католиков – с одной стороны, а с другой стороны – подвергавшихся разорительным набегам крымских татар и черкесов, уводивших южнорусов в рабство тысячами.

Великороссия тоже находилась под гнетом монголов. Но северорусские княжества сохранили свою государственность и религию при том, что грабились. На Волгу бежали преимущественно так называемые «сироты». Редко кто из знатных и грамотных великороссов менял уютные княжеские терема на ветер Дикого поля. Потому в Запорожской Сече были свои летописцы… А сведения о Жигулевской вольнице можно искать в куцых источниках, написанных сторонними путешественниками (нередко поверхностные) и государственными чиновниками (нередко путаные и предвзятые), с которыми у вольницы контакты минимальные.

Имела влияние на Запорожскую Сечу и канцелярия польского правительства, требовавшего отчетов от служивого казачества.

Посмотрим, как проявляются истоки русской национальности на Днепре, пусть и оккупированном Польшей, но одном из самых русских регионов славянской земли.

И здесь казачьи станицы чаще всего расположены на речных островах (у стрелок рек), являвшихся крепостями с естественными оборонительными препятствиями. Та же тяга к ладьям, и ушкуям, и коням.

Одинаковое строительство зимниц. Там, где есть лес, строили из бревен с помощью топора. Крыши кроют дранью и приваливают камнями; еще землей засыпают для тепла. Где леса меньше, курени больше уходят в землю, опять же в степи не так приметно… Где казачье войско окрепло, плетут из кустарника коши (юрты) и обмазывают их смесью глины и соломы (сена). Суда – ладьи, дубы – строят как древние славяне с основанием из огромных дубов и осокорей.

Опять же имеют одинаковое самоназвание – атаман, казак, сироты – сирома… молодцы – молойцы… Молодцы они и есть молодцы. Самоназвание «сироты», «сирома», «сирые люди», то есть те, кто шел по «сиротским дорогам» на вольные реки, как русское никем под сомнение не ставится. Сиротские дороги проходили в бассейне Волги, Дона, Днепра… Только на территории Самарской области проходило три известные сиротские дороги вдоль рек Сок, Самара, Большой Иргиз. И везде они играли одну роль…

Слово «атаман» иногда трактуют как тюркское, но редко и по крайней малограмотности. Ибо это русское слово древнее батыева нашествия, по корням идет к праславянам. Первоначально слово «атаман» звучало как ватаман и происходило от слова «ватага», т. е. рыболовецкая (или охотничья, или бурлацкая…) артель. В древней русской летописи о новгородцах, собиравших дань по Северной окраине-украине Русской земли (Югоре, Печоре, Перми), есть строка, которая звучит убедительнее любого трактата: «Даныцики ходили ватагами под началом ватаманов».

Слово ВАТАМАН (именно в древнерусском варианте) есть и в говоре южноруссов, встречается даже в южнорусских песнях (журнал «Киевская старина» 1887 г., № 3, стр. 423). Ватаман – атаман ватаги. Старинная русская поговорка дает еще один пример: «По ватаге атаман, по овцам пастух». Наиболее распространено это слово среди «товариства» добрых молодцев и на рыболовецких ватагах. Позднее слово «атаман» укоренилось, сохранилось у казаков. Слово «ватаман-атаман» гораздо древнее слова «казак».

Слово «казак» вызывает домыслов более, чем все другие. Это одно из самоназваний русских людей из вольги, вольницы. Одно из многих самоназваний людей одной доли. Чему способствовал богатый русский язык и сложная история. Как и у слова ВОИН, есть русские аналоги – боец, дружинник, витязь…