Сущность самореализации
Шрифт:
— Но разве это не то, что все и делают? — спросил Парамханса Йогананда с озорной улыбкой. — В этом и включается сама суть иллюзии: делать идола из своего то, совершать возлияния в его честь, нежить его, петь ему дифирамбы!
Поклоняться — значит стремиться к отождествлению с объектом своей концентрации. Следующий по пути Самореализации стремится перенести свое естество из маленького эго в беспредельное «Я». В философском смысле это как раз и равносильно поклонению этому большему «Я».
Однако для человеческого ума это слишком сложная концепция.
По этой причине, пока вы еще не достигли высокого уровня духовного развития, лучше думать о Боге не как о «Я», а обращаться к Нему на «Ты». К тому же это гораздо естественнее. Ведь будучи людьми, мы видим других отличными от самих себя, хотя с духовной точки зрения — все мы проявления единого божественного «Я». Мы не обращаемся к своему другу в его человеческом облике со словами: «Как у меня дела сегодня?» Это было бы глупо даже для философа! Вместо этого мы спрашиваем: «Как у тебя дела?»
Отношения с Богом в духе «я и Ты» проще и понятнее; они более приемлемы для человеческого ума. И Бог признает эти отношения.
Господь отвечает на искреннюю преданность Своих человеческих детей и никогда — на гордыню самоутверждения.
2
— Пар невидим, — говорил Йогананда, — но, остывая, он становится видимым, обращается в воду. При дальнейшем охлаждении вода превращается в лед. Ни пар, ни вода не имеют формы, лед же может принимать самые разнообразные формы.
Подобным же образом незрим под покровами Своего творения безграничный Господь, хотя именно Его сила, как пар в паровой машине, и приводит в движение все сущее. Однако своей преданностью мы можем «конденсировать» Его, и Он явится нам в виде внутреннего света, который можно созерцать в медитации. В еще более глубокой медитации Его может «заморозить» «мороз» нашей преданности, и Он явится нам в реальной форме.
Так Безграничный Господь являлся многим преданным в виде Отца Небесного, Божественной Матери или во множестве иных, дорогих их сердцам образах.
3
Один ученый однажды бросил вызов Парамхансе Йогананде:
— Учитывая безбрежность Вселенной с ее бесчисленными миллиардами галактик несомненно смешно было бы полагать, будто Создатель этой безграничности слышит наши молитвы.
— Ваша концепция безграничности слишком ограничена! — не растерялся Учитель. — Хотя Господь и бесконечно велик, но в Своей бесконечности Он и бесконечно мал.
«Бесконечность» значит «без конца». Бесконечность сознания Божия простирается не только вовне, но уходит и вовнутрь, в самое сердце атома. Он сознает каждую мысль, каждое чувство человека наравне с движением огромнейших галактик в пространстве.
4
Студент
— Я увидел, что каждая религия определяет Бога по-своему. И вот я задаю себе вопрос, а действительно ли основатели великих мировых религий знали, о чем говорили!
С улыбкой Парамханса Йогананда ответил:
— Ваш ум приучен думать, что дать чему-либо определение — это то же самое, что и понять это. Но никакое определение никогда не сможет вместить Бога.
Вернувшись из поездки в Лондон, архитектор, рассказывая о нем, будет описывать только здания, которые видел. Садовник, посетивший все те же места, будет описывать городские парки. Политик же расскажет о нуждах городского населения. Но никто не сможет передать всего, что можно увидеть в Лондоне.
Вот еще пример: как вы опишете вкус апельсина тому, кто никогда не пробовал его? Невозможно передать его со всей точностью.
Задача религии не в том, чтобы давать точное определение Богу, а в том, чтобы вызывать у людей желание общаться с Ним — познавать Его во внутреннем безмолвии своей души.
Основатели великих религий проповедовали, обладая этим внутренним опытом. Пытаясь объяснить Бога, они выбирали слова, которые, как они надеялись, затронут их слушателей.
Поэтому они описывали Его то как своего Возлюбленного, то как могущественного Владыку, то как великий Свет. Иисус называл Его Небесным Отцом, а Будда вообще не говорил о Нем, чтобы его современники перестали пассивно уповать на помощь Божию.
Никого из учителей не интересует формулировка абсолютных определений, они надеются передать лишь идею божественного переживания.
Так, если иногда они сравнивают этот опыт с опьянением вином или наслаждением человеческой любовью, го лишь потому, что хотят вдохновить людей на поиски совершенства за рамками земного. Если в настоящее время людей привлекают земные вещи, они говорят им: Радость экстаза бесконечно превосходит все, чем вы сейчас наслаждаетесь».
5
Студент из Индии, учившийся в Америке, однажды со смехом рассказал Иогананде:
— Моя бабушка в Индии слушает бхаджаны [религиозные песнопения] по радио. Когда передача кончается, она ставит на радиоприемник цветок как приношение, словно приемник — это святой образ!
Учитель улыбнулся этой встрече научного материализма и традиционного благочестия.
И все же, — сказал он, — ваша бабушка не так суеверна, как кажется, ибо этим цветком она выражает свою благодарность Богу. Это не значит, что она принимает радио за божество. Она просто ищет внешний объект для концентрации на нем своей преданности.
И разве не хорошо видеть Бога во всем? Мы считаем радио созданием человека, но от Кого же произошел ум, создавший радио? И от Кого произошли сами материалы, из которого оно было создано?