Суть Руми

Колман Баркс

Пёс вскочит, коли ступишь ближе.

Он, злобно воя, прянет встречь

Тебе, как волк, детей похеря.

А вдруг не сможет уберечь

Хозяин-трус тебя от зверя?

Из тента крикнет бедуин:

– «Я слаб пред дикою волчарой!

Прости, мой добрый господин!

Мне эта псина служит карой!»

* * *

Ведь нафс подобен палачу.

Если ему представить волю,

Он разорвёт твою парчу,

Волчцом засеет жизни поле!

А если на охоту взять

Недрессированного

волка,

Ему - там будет благодать ...

А жертвой станешь ты и только.

_______________

* Нафс (араб.) – животная энергия тела.

Меснави (5, 2922 – 2928, 2940 – 2943, 2956 - 2962)

ТВОЙ СВЕТ

Свет, излучаемый тобой,

Исходит вовсе не из паха.

Не семя царствует судьбой,

А длань всесильная Аллаха.

Блеск зла не скроет тьма обмана,

Для света сердца нет экрана.

Рубайат, # 0002

ПРИСМАТРИВАЯ ЗА ДВУМЯ ДОМАМИ

Не бегай по миру, ища дыру,

Чтоб в ней укрыться от всего на свете.

В пещерах любят делать конуру

Опаснейшие звери на планете!

Когда ты прячешься среди мышей,

Опасней кошки не сыскать тирана.

Единственным спасеньем от людей

Является лишь Божия охрана.

Чтобы врасплох не цапнули в беде,

Не выдавай свою обитель людям.

Живи по адресу давнишнему - «нигде»,

Оттуда вышли все, туда убудем.

Твой страх понятен, видел ты уже

Лжецов, опаснее индийской кобры.

Лжец дураку – как знак на рубеже ...

Но оба правы, ты и дурень добрый.

В полу-святом найдёшь пол-подлеца,

Как пятна в буйволе пестрОй породы.

Иосиф был красавцем для отца,

А братья видели в святом - урода.

Дистанцию от сердца до «нигде»,

Ты внутренними оцени глазами.

Огрехи оставляют в борозде,

Чтоб лемех плуга не сломать камнями.

* * *

Живя сейчас по паре адресов,

Ты мечешься между двумя домами.

Попробуй отказаться от того,

Где солнце вечно скрыто облаками.

Где хитрый на тебя стоит капкан,

Где в шахматы теряешь ты фигуры,

Где шах и мат не видны сквозь туман,

Где пешки, страхом движимы, понуры.

Держи открытым только отчий дом,

Не балуй с рыболовными крючками.

Стань ВОЛЬНОЙ РЫБОЙ, прыгни в водоём,

И в Океан поплыли вместе с нами.

Меснави (2, 0590 - 0593, 0602 - 0613)

ВООБРАЖЕНИЕ

Вообрази себя орлом,

С обрыва падающим в бездну,

Чтоб плавно шевеля крылом,

В небесной синеве исчезнуть.

Иль горным барсом воплотись,

Крадущимся среди каменьев.

Иль зорким, смелым, словно рысь,

Лихим охотником оленьим.

Ты так же как они красив,

Когда охотишься за пищей!

Но не играйся в «соловьи»

Или «павлинчики», дружище!

Соловушка – всего лишь голос,

Ну, а павлинчик - только цвет.

От этих качеств ни на волос

В реальной жизни проку нет.

Рубайат, # 1078

Глава 07, "СОХБЕТ"

"Встречи

на Берегу Реки"– Руми

О СОХБЕТЕ

У слова «сохбет» нет русского аналога. Суфии употребляют его для обозначения «мистического общения на религиозно-мистические темы». В современных персидском и турецком языках это слово употребляется в приниженно-бытовом

значении, эквивалентном русскому «разговору по-душам», например, сохбетом называется предварительная беседа малознакомых бизнесменов.

Характерной особенностью поэзии Руми являются «голоса». Голоса эти могут появиться внезапно, неназванными из разных точек спектра категорий «внутреннее и внешнее», «дух и тело». Диалоги «внешних объектов» обычно обозначены в переводах кавычками, а внутренние монологи и диалоги идут непрерывно и пронизывают всю структуру стиха. Помните, что поэзия Руми была расчитана не на «массового читателя», а на подготовленного студента-суфия, имеющего рядом духовного наставника.

На бытовом уровне, мы все регулярно прибегаем в беседах к социально приемлемым словесным штампам для выражения, скажем, нашей сиюминутной озлобленности или показного оптимизма. Но иногда, мы поражаем сами себя мудростью, выходящей за пределы этих узких рамок. Этот пример показывает диапазон типичных семантических колебаний при описании разных уровней реальности.

Аналогичное явление наблюдается и в постоянно движущемся океане поэзии Руми. «Ты» и «я» иногда могут представлять собой пару любовников, в других местах они могут означать и «эго», и неличностный, бесформенный «мировой разум», но иногда это личностное Божественное «присутствие», как ощущаемое, так и не ощущаемое органами чувств.

Другой уникальной особенностью поэзии Руми является то, что это «присутствие» иногда вступает с ним в диалоги. Даже в коротких поэмах слышна полифония, разные «голоса» появляются и исчезают. Часто, сама поэма служит скользким порогом между двумя мирами: «частично во мне, и частично вовне», и «голоса» являются из этого переходного пространства.

Динамичное расширение и сжатие идентичности персонажа – другая потрясающая особенность искусства Руми. У Руми всё – диалог, всюду – школа, где он учитель или ученик.

”Люди – это беседы. Поток беседы протекает через тебя независимо от того говоришь ты, или молчишь. Всё происходящее с тобой заполнено удовольствием и теплотой, исходящими из постоянно ведущейся в тебе беседы.”

– - Руми, Духовная Беседа # 53.

Поэзия Руми отражает нам из глубины веков этот океан переплетенной речи, слишком тонкий и динамичный, чтобы надеяться, что способен найтись такой грамотей, который сможет нам всё это распутать.