Свет на пути. В синем небе нет следов

Раджниш Бхагаван Шри

Все это погружение вниз, к основанию. Восточная же психология имеет дело со схожей моделью, восходящей вверх над сознательным умом. Точно так же, как под сознательным умом находится подсознание, над ним имеется сверхсознание. Западная психология понятия не имеет о его существовании. Еще выше сверхсознания находится коллективное сверхсознание, и над всеми возвышается космическое сверхсознание.

Это вполне логично, это чистая математика, что раз есть основание, фундамент, скрытый во тьме, то что-то должно быть и выше него. В природе все уравновешено.

Всякое

дерево имеет корни, но если вы возьметесь изучать одни корни и забудете о его стволе,то вы будете не правы. Корни идут вниз,вглубь,во тьму; дерево растет вверх. Забавно, что корни идут вглубь, а ствол растет вверх — одно дерево движется в двух противоположных направлениях. Место встречи корней и ствола — это также и место расставания. Изучать нужно все дерево целиком — и его листву,и его цветы,и его плоды,потому что одни корни — это еще не все дерево. Пока вы не узнаете ствол дерева, вы не сможете понять значение корней. Значение корней скрывается в цветах, а не в самих корнях.

Точно так же, как через сны Фрейд видел подсознание,через медитацию человек способен попасть в сверхсознание. Более глубокая медитация приведет вас в коллективное сверхсознание, которое опять же объединяет нас всех, но только в этом случае на сознательном уровне. И в самой высшей точке медитации вы попадаете в космическое сверхсознание, которое объединяет вас со всей вселенной.

Но по мере продвижения вверх, вы теряете свое эго. В космическом сверхсознании вы есть, но вы больше не являетесь эго. Ничто больше не отделяет вас от целого. Именно об этом говорил Мансур: «Аналь хак» — «Я — сам себе Бог». Об этом говорят Упанишады: «Ахам брахмасми» — «Я — целое. Я — высшее. Я — абсолют». Ударение здесь делается не на «я», а на высшее, на абсолют. «Я» приходится использовать просто потому, что того требуют правила речи.

Это все семь уровней ума: три находятся ниже сознательного ума, и еще три — выше него. И только одно состояние лежит за пределами всех семи — состояние не-ума. Оно приходит только тогда, когда вы способны наблюдать и за сверхсознанием, и за коллективным сверхсознанием,и за космическим сверхсознанием. Когда вы просто свидетель.

Вам все может начать казаться более прекрасным, более волшебным, чудесным, и поэтому существует опасность, что вы можете заблудиться. Вы можете слишком привязаться к тем красотам, с которыми вы будете сталкиваться на пути.

Здесь я снова хочу вам напомнить, что присутствие мастера просто необходимо: мастер будет толкать вас, он будет убеждать вас, что все эти красоты — побрякушки, и что впереди вас ждет большее.

Когда вы наблюдаете за космическим сверхсознанием, ум исчезает во всех его семи проявлениях. Исчезает все дерево целиком, как будто его никогда и не было, и на его месте остается лишь чистое пространство. Но чистое пространство не пусто. Оно полно,оно переполнено потенциалом. Это пространство и есть источник всего творения. Все сущее вышло из него и однажды в него же и вернется.

Будда называл его «ничто». Но слово «ничто» имеет отрицательный

оттенок. Лучше называть его «чистым пространством» — так естественнее. Так у вас не появятся мысли ни об отрицательном, ни о положительном — просто пространство.

Я расскажу вам две притчи. В первой говорится об одном суфийском мистике, который изо дня в день наблюдал за лесорубом, идущим по дрова. Лесоруб был стар, очень стар, но ему не оставалось ничего другого — у него не было ни сына, ни семьи — все его близкие уже умерли. Он прожил дольше, чем следовало. Поэтому ему приходилось ходить в лес по дрова и продавать их, чтобы иметь себе пропитание.

По пути в лес,он всегда подходил к мистику и касался его ног. Вечером он возвращался домой со связкой дров на спине. Ноша была слишком тяжела для него и с каждым днем становилась все тяжелее. И вот однажды мистик окликнул старого лесоруба:

– Постой! Ты уже слишком стар для этой работы. Я скажу тебе, как можно заработать проще. Сегодня не руби лес, а пройди чуть дальше и там ты найдешь медный рудник. Набери себе немного меди и этого тебе будет достаточно, чтобы жить целую неделю; тебе не надо будет возвращаться туда каждый день. Достаточно лишь раз в неделю сходить к руднику.

Старик послушался, прошел дальше, нашел рудник и поблагодарил мистика. Он был несказанно рад, потому что носить дрова было ему уже не под силу — он с каждым днем все дряхлел, слабел; его глаза уже почти ничего не видели.

Когда старик пришел через неделю, мистик сказал:

– Ты странный старик! Я думал, что, обнаружив медный рудник, ты из любопытства решишь пройти чуть дальше... а вдруг там есть что-то еще? Но ты, похоже, уже утратил всякое любопытство. Тем не менее, я скажу тебе, что если ты пройдешь еще чуть дальше, то ты найдешь серебряные копи. Набери немного серебра, и этого тебе хватит на целый месяц. Тебе не надо будет ходить туда даже раз в неделю — ты и для этого слишком стар. Достаточно одного раза в месяц.

Старик послушался, нашел серебряные копи и поблагодарил мистика:

– Твое сострадание не знает границ. Но мне нечем тебе отплатить. Я нищий старик.

Мистик сказал:

– Пусть это тебя не тревожит. Просто не останавливайся, будь любопытным.

Старик удивился:

– Как? Разве там есть что-то еще? Но мне вполне хватит и этого — хватит на целый месяц.

Мистик сказал:

– Да, но еще дальше ты найдешь золотую жилу. Немного золота — и ты обеспечен на целый год!

На следующий день старик нашел золотую жилу. Но мистик сказал ему:

– Моя жизнь подходит к концу. Я не буду сидеть здесь вечно и подстегивать тебя идти дальше. Так что,я лучше сразу тебе скажу, чтобы ты не останавливался на золотой жиле, потому что еще чуть дальше есть алмазный рудник. Алмазов хватит не только тебе одному, но и всем твоим друзьям и близким. Ты сможешь прокормить всю свою деревню. Но сам не останавливайся.

Лесоруб удивился:

– Но разве в мире есть что-то еще более ценное, нежели алмазы?