Так называемый Я. Учения о пустоте и взаимозависимом происхождении
Шрифт:
Далее: большой силой обладает обращение к Тридцати пяти Буддам. Даже если не выполнять простирания, а только читать их имена с правильной мотивацией, это позволит очистить различные виды негативной кармы. Если всего лишь один раз произнести имя первого из Тридцати пяти – Будды Шакьямуни, – то разом очищается плохая карма, накопленная за 80 000 эонов. В Кангьюре, где собраны переведённые с санскрита на тибетский канонические сутры-учения Будды, говорится, что каждый из Тридцати пяти Будд очищает какой-то один вид кармы, поэтому все вместе они способны очистить самые разные виды негативных кармических отпечатков, оставленных различными видами неблагих действий.
И, конечно же,
Как объясняет лама Цонкапа в «Ламрим ченмо», те загрязнённые, омрачённые с безначальных времён психофизические совокупности, которые мы имеем в этой жизни, – это продукт омрачённого заблуждениями ума. Это часть непрерывного потока воссоздания совокупностей, которые мы получаем всякий раз, вновь и вновь попадая в сансару. Поэтому наши тело и ум не могут не быть подвержены страданиям.
В самом начале Пути очень важно задаться вопросом: почему мы не можем иметь такие тело и ум, которые вообще не страдают, не чувствуют ни холода, ни жары, не болеют? Надо подробно разобраться в этом. Давайте подумаем: было ли в этом мире с момента его возникновения хоть одно существо, которое не страдало? Самый первый человек уже был подвержен страданиям. Можно возразить,
что, дескать, этот вопрос относится к компетенции науки. Но наука не занимается омрачениями ума и кармой. А как иначе объяснить тот факт, что рождение – это уже страдание? Мы, обычные существа, страдаем уже в момент рождения. Значит, причина этого страдания уже была заложена ранее, когда-то в прошлом. Сознание обладает непрерывностью. И если рождение – это страдание, значит, его причина кроется в том, что происходило раньше, до рождения, то есть в прошлых жизнях. Это не предмет буддийской философии или науки. Это просто реальность, данность.
Когда наш ум становится более чистым и ясным, мы обретаем способность видеть прошлые жизни. Исчезают преграды на пути нашего знания, и оно простирается гораздо дальше, чем у обычных людей. У ясновидения тоже есть разные типы и уровни. Преуспев в шаматхе и тантрических практиках, можно развить правильное ясновидение, то есть такое, когда мы уже не привязаны к иллюзорным явлениям и способны сохранять полную концентрацию. Такому ясновидению можно доверять. Появляется способность читать мысли других людей и видеть всех окружающих в истинном свете. Это даёт гораздо более обширные возможности по-настоящему помогать им и при этом меньше ошибаться.
Лама Атиша в «Светильнике, освещающем путь к просветлению» объяснял, что ясновидение необходимо, если мы действительно хотим помочь живым существам. Дело в том, что до тех пор, пока наш ум не достигнет всеведения и не станет таким, как ум будд, мы будем делать ошибки. Даже у бодхисаттв ещё присутствуют тонкие омрачения, и то знание, которым они обладают, каким бы обширным оно ни было, ещё нельзя считать всеобъемлющим. В любом случае уровень их реализации столь колоссален, что это находится далеко за гранью возможностей нашего воображения; это можно сравнить разве что с бескрайним небом, и тем не менее…
Но для нас, обычных существ, насущной задачей является достижение стабильности в шаматхе, что способно существенно расширить наши возможности помогать другим существам.
Религия считает, что человека создал Бог. А наука считает, что он произошел от обезьяны. Довольно-таки несхожие позиции. Хорошо, а обезьяна откуда произошла? От другой обезьяны, видимо? (Смеётся.) Наука, объясняя, кто от кого произошёл, идёт всё
дальше и дальше назад и в конце концов приходит к простым формам вроде пузырей в воде. Интересно, конечно… Не знаю, может быть, кому-то и приятно ощущать, что он произошёл от пузыря. Может быть, это уменьшает его страдания. Хотя вряд ли. Науку интересует происхождение тела, и именно это она и пытается объяснить, но ведь страдает не только тело.
А если не устраивает такое объяснение – про пузыри, – то тогда есть религиозное объяснение: человека создал Бог. И та и другая концепции – предмет для размышлений.
Говоря о Боге, хочется спросить: неужели он тоже страдает от неведения? Если уж ты создаёшь чувствующих существ, то зачем создавать болезни, войны и все остальные невыносимые муки этого мира? Существа только и делают, что убивают и поедают друг друга. Или, может быть, Бог этого не видит? У него что, нет ясновидения? Он невсеведущ? Он не способен видеть будущее? Но как такое возможно, если это Бог? Есть у него сознание или нет? Или Бог – это и есть сознание? Или это нечто вроде пространства, в котором рождаются существа, заведомо обречённые на мучения? Но тогда уж было бы лучше вообще никого и ничего не создавать! И – никаких проблем! Но зачем же создавать такой мир?! И почему Бог счёл необходимым сотворить всё это? Вот в чём главный вопрос. Кто на него ответит?
А наука не очень интересуется вопросом о происхождении страданий как таковых. Наука исследует атомы, элементарные частицы. Но чем больше она их исследует, тем ближе подходит к положениям буддийской философии. Это хороший знак. Чем дальше продвигаются исследования в области ядерной физики, тем тоньше становится предмет исследования, и учёные уже подошли очень близко к вопросу о том, как именно существуют все явления.
Согласно тому определению, которое дал лама Цонкапа, сансара – это непрерывный циклический процесс, по-тибетски кхорва. Наши загрязнённые совокупности – часть этого процесса, этого континуума. Они воспроизводят сансару снова и снова.
Считается, что на пути к освобождению из сан-сары надо пройти пять этапов: этап накопления заслуг, этап подготовки, этап видения, этап медитации и этап больше-не-учения. Практик, который дошёл до последнего этапа, прорывает замкнутый круг и больше не перерождается. Для него больше не существует этого непрерывного циклического вращения. Происходит это благодаря тому, что он вырывает с корнем семена всех заблуждений. А для нас этот замкнутый круг существует, и наши загрязнённые омрачениями совокупности непрерывно продуцируют нашу будущую сансару. Но, когда мы начинаем сомневаться в реальности существования явлений, наши сомнения наносят удар по замкнутому кругу. В этом смысле огромной силой обладают учения Праджняпарамиты. Если мы просто прочитаем хотя бы фрагмент оттуда и хотя бы одну секунду помедитируем на пустоте – это уже мощнейшее оружие.