Тантра. Путь к Пробуждению.
Шрифт:
А теперь зададим себе вопрос: «Почему мы хотим быстро достигнуть состояния Будды? Почему мы интересуемся тантрой?» Если ваш ответ гласит: «Я хочу счастья, поэтому стремлюсь стать Буддой», — то это будет неправильный ответ. Вот ваша правильная мотивация: «Я хочу достигнуть состояния Будды, чтобы скорее помочь всем живым существам».
Третий момент, очень важный при тантрическом посвящении, — понимание Пустоты. Практикующий тантру вначале все превращает в Пустоту, и из Пустоты взращивает себя в облике божества. При наличии правильного понимания Пустоты визуализация себя в качестве божества становится главным противоядием от сансары, и практик сумеет отрубить ее корни.
Таким образом, понимание Учения о Четырех Благородных Истинах, наличие
Что такое тантра? Учение тантры было дано лишь четвертым Буддой Шакьямуни. Наставления по тантре являются более редкими, чем наставления по сутре. Следует расценивать в качестве редчайшего везения то обстоятельство, что вы получаете в эти дни столь редкие наставления. Даже если у вас нет возможности практиковать тантрическое Учение, то след в сознании, полученный в результате слушания наставлений такого великого Учителя, каковым является Его Святейшество Далай-лама, будет для вас очень полезным и в следующих жизнях.
В наши дни появилось много ложных учителей, заботящихся не о том, чтобы помогать практикующим, а о том, чтобы добиться известности и почета. Вспомните сегодняшнее наставление Далай-ламы, когда он говорил: «Исследуйте то, чему учит наставник, и переживает ли он то, чему учит и как учит». Это очень важно. Вы должны и меня так же испытывать. Не принимайте учителя поспешно. Но, проверив и приняв наставника, не смотрите на его ошибки. Сначала слушайте его как друга, но после того, как вы исследовали и приняли его в качестве своего гуру, — вы должны смотреть на него как на Будду, представшего в человеческом облике. Будда обладает огромным состраданием и он может дать вам Учение, но если у вас нет кармических оснований для того, чтобы получать наставления непосредственно от Будды, вы можете получить Учение от ваших учителей, некоторые из которых — настоящие воплощения Будды и бодхисаттв. Люди, накопившие большие духовные заслуги, глядя на Его Святейшество Далай-ламу, видят в нем Авалокитешвару. Некоторые святые, приходящие из Тибета, говорят: «О, у Его Святейшества четыре руки!»(Имеется в виду Авалокитешвара, у которого четыре руки. (Прим. ред.))
Я расскажу вам историю о пятом Далай-ламе. Когда он ушел из этой жизни, это событие хранилось в тайне, а на трон посадили двойника Его Святейшества. И как водится, люди подходили к «Далай-ламе» и получали благословение. Но вот однажды один очень старый человек, прежде всегда видевший Его Святейшество тысячеруким и тысячеглазым божеством, подойдя к трону и увидев «Далай-ламу», обнаружил подмену: «Это не мой Учитель. У моего Учителя тысяча рук и тысяча глаз. У него была великая энергия, способная изменять людей к лучшему».
Говорят, что XIV Далай-лама — самый великий из всех Далай-лам. Учитель Его Святейшества, Линг Ринпоче, говорил, что всякий, кто получает от Далай-ламы наставления, обладает хорошими кармическими причинами для этого, созданными в прежних жизнях. В тантре очень важна гуру-йога. Это — корень практики. Запомните это, приступая к изучению тантры.
А теперь собственно о тантре. Существуют четыре класса: 1) Крия-тантра, 2) Чарья-тантра, 3) Йога-тантра, 4) Маха-ануттара-йога тантра. Практика Ануттара-йогатантры связана со следующими четырьмя божествами: 1) Гухьясамаджа, 2) Ямантака, 3) Чакрасамвара, 4) Калачакра. Ваджрайогиня относится к системе Чакрасамвары.
В тантре также различают материнскую и отцовскую, а иногда также недвойственную тантру. Система Гухьясамаджи являет собой отцовскую тантру, система Чакрасамвары — материнскую, а система Ямантаки — недвойственную тантру, которая включает оба аспекта — материнский и отцовский. В практике отцовской тантры упор делается больше на методе. Если в сутре обычным методом является Бодхичитта, то в тантре к ней добавляется
В Гухьясамаджа-тантре дается детальное объяснение * Имеется в виду Авалокитешвара, у которого четыре руки. (Прим. ред.) практики развития Иллюзорного тела, говорится также о ясном свете сознания, но акцент делается на практике развития Иллюзорного тела, и именно поэтому она называется отцовской тантрой. В Чакрасамвара-тантре тоже говорится об Иллюзорном теле, но упор делается на наставлениях о том, как постичь ясный свет сознания и как достичь Истинного тела Будды. То и другое — необходимы.
Тантра, таким образом, делает упор на развитие сознания, но речь идет не о грубом, а о тонком сознании, о том, как преобразовать Иллюзорное тело и ясное сознание в тело Будды. Когда в тантре говорится об основе, то имеется в виду тонкое сознание или энергия, то, что невыделимо в нашем обычном сознании. Чтобы понять, что есть тонкая энергия, можно для аналогии привести в пример человека. Человек, у которое есть ноги, но нет глаз, подобен грубому сознанию, а человек, у которого нет ног, но есть глаза, сравним с тонким сознанием. Развитие тонкого сознания нуждается в «ногах» — то есть в том, что двигало бы наше сознание. Наше грубое тело, преобразуясь, пробуждает тонкие энергии, от которых зависит тонкое сознание. Это – основа. В сутре содержится много наставлений по преобразованию грубого сознания в тонкое. Тантра содержит наставления по работе с тонким сознанием, с тонкими энергиями. Если преобразовать тонкое сознание, тонкую энергию, то грубое сознание само собой трансформируется. Это и есть метод тантры, когда грубое сознание естественным образом преобразуется, потому что трансформировано тонкое сознание.
Далее, что есть путь в тантре? Кратко можно сказать, что это иллюзорное тело и ясный свет сознания, постигающий пустоты. С помощью практики можно сначала преобразовать тонкую энергию в Иллюзорное тело, и далее, практикуя Иллюзорное тело, можно преобразовать его в Формное тело Будды. Это есть результат. Основа, путь, плод— я вкратце пояснил эти важнейшие понятия тантры. Если осмыслить их с точки зрения метода, то тонкая энергия является методом-основой, Иллюзорное тело — методом-путем, а Формное тело Будды — методом-результатом. То есть тонкая энергия трансформируется в Иллюзорное тело, а это последнее — в Формное тело Будды, Авалокитешвары, Манджушри или еще какого-нибудь божества.
Если рассмотреть практику тантры с точки зрения мудрости, или в аспекте мудрости, то тоже обнаруживаются основа, путь, результат. Наше самое тонкое сознание — это основа мудрости; ясный свет сознания – это путь мудрости; истинное тело Будды, обладающее всеведающим сознанием, есть результат мудрости.
В отцовской тантре упор делается на методе, а в материнской — подчеркивается значение мудрости. Однако для достижения результата необходима практика и метода, и мудрости. Это – как два крыла, пусть даже они маленькие, но они необходимы, чтобы летать. В недвойственной тантре — Ямантаке-тантре — делается упор и на методе, и на мудрости. Мое основное божество — Ямантака, я практикую Ямантаку-тантру, как и большинство последователей Цонкапы.