Тантра. Путь к Пробуждению.
Шрифт:
Тантра в концентрированном виде содержит знание, имеющееся в сутре. Если приступить к тантре без знания сутры, это будет пустым звуком, извлекаемым большим колокольчиком и большим барабаном. Но колокольчик и барабан — это не тантра, а ее символы. Ученики Ламы Цонкапы должны быть внешне очень просты и скромны, но внутренне богаты практикой тантры. Многие последователи Цонкапы были именно такими: глядя на них, никто бы не сказал, что это практики тантры. Свой колокольчик и ваджру они прятали в чаше, не занимаясь практикой демонстративно, на виду у других. Вы тоже должны быть скромными внешне, но внутри — хорошими практиками. Такой пример был подан самим Ламой Цонкапой, а также Атишей. Не имеется в виду, что учителя других школ хуже. Все школы и все религии хороши. Речь идет о том, что ваш путь прост внешне и богат внутренне. Следуя ему, вы имеете шанс, что тантрическая практика будет успешной. Но, увлекаясь
Речь велась о четвертом посвящении. Кроме того, будут последовательно проводиться в эти дни и другие посвящения, — такие как посвящение ваджрного учителя и др. После получения посвящения вы должны знать, как практиковать первую ступень практики Калачакры — практику этапа Зарождения.
Остановимся подробнее на том, как следует практиковать Калачакра-тантру после того, как вы получите от Его Святейшества Далай-ламы наставления и завершатся обряды посвящения в Калачакру. Если вы станете осознавать, каким образом следует практиковать Калачакратантру, значит, вы занимаетесь духовной практикой, независимо от того, медитируете вы или не медитируете, если иметь в виду специальные медитации, предписанные учением. При наличии осознания каждый ваш поступок, каждое действие, даже простой прием пищи станут практикой учения. Однако это требует очень хорошей базы, основы.
Я не уверен, что в настоящий момент вы в состоянии практиковать тантру полностью, в точности соответствуя всем наставлениям, но чем больше будете получать наставлений и практиковать, тем прочнее и точнее будет становиться ваша практика тантры.
Изучение сутр известно как путь причин, а изучение тантры — как путь результата. Практика тантры — быстрый путь. Практикой сутры можно развить щедрость, Бодхичитту и т.д., то есть постепенно приблизиться к достижению Формного, или Истинного тела Будды. Но при этом отсутствует причина, достаточная для быстрого достижения Формного тела Будды. Практика даяния или щедрости служит одной из причин достижения Формного тела и очень важна, однако она не является непосредственной причиной, приводящей к достижению этого состояния. Прямой причиной достижения Формного тела Будды или того или иного божества может послужить визуализация самого себя в качестве божества. Но одной лишь визуализации недостаточно: необходимо понимание пустоты.
Путь тантры включает, во-первых, поиск Духовного тела Будды (Дхармакайя), переживание глубочайшей реальности дхармы или пустоты, а также реализацию двух Формных тел Будды — Нирманакая и Самбхогакая. Именно в этом смысле этот путь называется «результативный путь» (путь результата).
В практике Калачакра-тантры различают путь Зарождения и путь Завершения. Калачакра-тантра — основная практика в стране Шамбала, откуда это учение пришло в наш мир. На стадии Зарождения вы должны практиковать садхану (Текст, где описываются стадии медитативной практики.). Во время больших посвящений люди принимают на себя обязательство совершать садхану. Поскольку в настоящее время еще нет текста садханы, переведенного на русский и бурятский языки, я расскажу вам, как можно практиковать садхану в упрощенном варианте, а впоследствии, когда будет иметься текст, его следует практиковать в соответствии с наставлениями по тексту.
Итак, практику по Калачакре надо начинать, как и любую практику, с молитвы, текст которой опубликован в книге «К Ясному Свету» и других изданиях. Прочитав молитву, нужно дойти до момента чтения мантр. Здесь и начинается специфическая практика по Калачакре. На стадии Зарождения имеются три основные практики: первая — практика включения Истинного тела (Дхармакая) в путь, вторая — включение Самбхогакаи в путь и третья — включение Нирманакаи в путь. В момент чтения мантр визуализируйте, что все превращается в пустоту, — после получения посвящения вы имеете право это делать.
Впоследствии, когда лучше будет осознана пустота, – вы визуализируете, что все тело растворяется в сердце, где пребывает слог «ХУМ», — оно растворяется в этом «ХУМ», и затем «ХУМ» тоже начинает медленно растворяться, начиная снизу, именно растворяется, а не исчезает. В этот момент вы чувствуете, как ваше грубое
Когда вы достигаете состояния ясного света, постарайтесь помнить о пустоте и пребывать в ней, в состоянии ясного света сознания, постигающего пустоту самосущего существования всех феноменов или, иначе говоря, пустоту независимого существования. И в этот момент у вас возникает чувство, что этот ясный свет, постигающий пустоту, и есть ваше «я», которое является Истинным телом Будды (Дхармакая). Иначе говоря, ваше тонкое сознание или осознание ясного света и истинное тело Будды есть неразделимое тождество.
Вы поддерживаете в себе уверенность, что «Я» есть Истинное тело Будды: хоть вы и не достигли еще этого состояния, вы становитесь на путь Истинного тела, и на этом пути существует результат. Благодаря этому вы готовитесь к достижению стадии Завершения. Без понимания пустоты это будет намного сложнее.
Для практики тантры нужно опираться на отречение как на фундамент, иметь Бодхичитту в качестве мотивации и понимание пустоты в традиции школы прасангики в качестве вашего воззрения. При наличии этих трех моментов вы сможете принять истинное тело на свой путь. Далее, продолжая руководствоваться состраданием ко всем живым существам, следует укреплять в себе уверенность в том, что вы в действительности достигли состояния ясного света и Истинного тела Будды, хотя на самом деле еще не достигли состояния, которое стараетесь развить. И когда вы пребываете в таком состоянии, Текст, где описываются стадии медитативной практики. никто, за исключением Будд, не может видеть вашей трансформации, даже Бодхисаттвы этого не видят. Итак, поддерживая чувство, что вы на самом деле достигли состояния ясного света и Истинного тела Будды, вы говорите себе: «Для того, чтобы принести пользу всем живым существам, я хочу принять тело Самбхогакаи». В этот момент постижение пустоты не должно быть утрачено: визуализируя пустоту в виде голубого цвета на лунном диске, вы чувствуете, что это — Самбхогакая, и тем самым принимаете Самбхогакаю на путь и развиваете в себе уверенность, что вы и есть Самбхогакая.
После этого надо сформировать в себе чувство, что, пребывая в теле Самбхогакая, вы хотите приносить пользу всем живым существам и для этого должны принять Явленное тело Будды — Нирманакаю. И вот из пустоты вы возникаете в образе Калачакры, вместе с мандалой. Визуализируйте слоги «ОМ АХ ХУМ» в теле Калачакры и делайте ему подношения, затем божество растворяется в вас. В этот момент вы составляете нераздельное целое с настоящим Калачакрой. Затем вы делаете подношение божествам, которым положено их делать, и они посвящают вас. Даже если вы не знаете специальной мантры для особых подношений, просто визуализируйте, что божества принимают ваши подношения и рады им, и они дают вам посвящения. Затем божества опускаются вам на макушку и растворяются в вас. После этого визуализируйте в своем сердце мантру Калачакры, а если она не известна, то представьте себе в центре слог «ХУМ», который окружен слогами мантры Калачакры. После того, как Его Святейшество даст вам посвящение, я продиктую слоги этой мантры, а до тех пор не могу этого сделать.
Далее вы читаете мантру, будучи воплощением Калачакры, и ощущаете, как из сердца, из того места, где пребывает мантра, исходит нектар благословения, свет, очищающий все ваше тело. Вы развиваете в себе сострадание
к существам всех шести миров — животным, голодным духам и т.д. Исходящий из сердца свет достигает существ шести миров и очищает их. Вы чувствуете, как они все достигают состояния Калачакры, устанавливаете с ними связь, чтобы приносить им пользу. Этот свет, распространяющийся во всех направлениях, достигает также всех Будд и Бодхисаттв и этим самым вы делаете обширное подношениие всем этим божествам. Вы видите в этом свете божеств нашего мира, даков и дакинь, которым исходящий от вашего сердца свет несет подношения. Все это время вы читаете мантру и, когда свет, достигнув божеств, возвращается назад, вы вместе с этим светом получаете благословение Будд и Бодхисаттв, даков и дакинь. Все это должно сопровождаться сильным чувством любви и сострадания ко всем живым существам.