Тантра. Путь к Пробуждению.
Шрифт:
Первая из рассмотренных совокупностей относится к деятельности тела, остальные — к деятельности разума, к сфере психического, хотя все они взаимосвязаны. Их принято подразделять на различные категории, за ними признают особые функции и назначение. Их сумма и взаимосвязь образуют наш внутренний мир, в котором мы живем, многого не зная о своем сознании. Сказанное выше о скандхах — очень краткая информация о деятельности сознания.
Пять Татхагат, о которых мы ведем речь, готовясь получить посвящение в Калачакру, как раз соотносятся с упомянутыми пятью скандхами, на трансформацию которых направлена духовная практика. Вайрочана воплощает чистоту формы, то есть чувственного, телесного аспекта. Если рассмотреть мандалу Калачакры, имеющую четыре двери, то Вайрочана располагается у нижней двери мандалы, ему соответствует белый
Следует заметить, что в тибетской иконографии направления пространства мандалы располагаются следующим образом: «восток» внизу, «юг» слева, «север» — справа, а «запад» — наверху (если изображение мандалы висит на стене). Вайрочана, таким образом, находится у восточной двери мандалы. У южной двери располагается Татхагата Ратнасамбхава, символизирующий чистоту эмоциональной скандхи. Он воплощает аспект увеличения продолжительности жизни, богатства, мудрости — всего, что взращивается, увеличивается. Ратнасамбхаве соответствует желтый цвет. У западной двери, наверху мандалы — Будда Амитабха, он красного цвета и воплощает чистоту санджня-скандхи или агрегата различения. Это аспект активности, силы. В правой части мандалы находится Будда Амогхасиддхи, символизирующий чистоту санскара-скандхи или агрегата изменчивости, переменчивости форм. Эта часть мандалы имеет зеленый цвет. Амогхасиддхи — божество активности. В центре мандалы, который имеет синий цвет, располагается Будда Акшобхья, символизирующий чистоту виджняна-скандхи, пятого агрегата. В будущем, когда вы достигнете состояния Будды, ваши пять скандх преобразуются в пять Татхагат.
Во время посвящения вы заново рождаетесь в качестве божества, и это следует четко визуализировать, чтобы выполнить все правильно, иначе не получите посвящения. Во время посвящения вы будете визуализировать Его Святейшество в образе божества Калачакры, находящегося в центре мандалы. Представляйте, что входите через рот Калачакры внутрь божества и пребываете там, а затем два начала, мужское и женское, встречаются и соединяются: Его Святейшество Далай-лама, выступающий в этот момент в качестве Калачакры, представляется божеством одновременно женским, выражающим аспект мудрости, и мужским, выражающим аспект метода. Вы пребываете внутри Калачакры, соединяющего в себе мужской и женский аспекты, и затем рождаетесь через женский аспект — ребенком Калачакры. Если вы будете правильно визуализировать, следуя наставлениям Его Святейшества, то получите посвящение и станете совсем другим — особым, сильным человеком, отличающимся от других. Скажем, повстречавшись с различными духами, вы будете внушать им страх, и они не в силах будут вам навредить. Однако, если у вас неправильная установка, вы не сможете получить посвящение. Получение посвящения или его неполучение находится в ваших руках. Чем глубже ваше понимание, тем больше шансов.
Итак, вы рождаетесь в форме Калачакры — не в обычной человеческой форме, а именно в форме Калачакры. Вы становитесь маленьким ребенком Калачакры, и затем состоится посвящение ребенка: Его Святейшество возложит на вас отпечаток всех пяти Татхагат, тем самым вы получите благословение от каждого из них. На следующий день состоится главное посвящение. Основное посвящение будет происходить с помощью ритуального сосуда, бумбы: это будет ритуал очищения негативных деяний вашего тела, для того, чтобы вы могли достигнуть Формного тела Будды, Нирманакаи. Будда имеет две формы: тонкое тело Будды называется Самбхогакайя, грубое тело — Нирманакая. Будда Шакьямуни помогает вам таким образом, что тело Его Святейшества и есть тело Нирманакая. В сердце Далай-ламы находится Авалокитешвара, который и есть тело Самбхогакая, которое мы не можем увидеть до тех пор, пока не очистится наша карма. Когда карма становится чистой, то можно увидеть Самбхогакаю. У людей, которые знают учение тантры и занимаются практикой тантры, есть знание о существовании двух тел — Нирманакая и Сабхогакая, — у них вырабатывается очень сильная вера в Его Святейшество Далай-ламу.
Получая посвящение бумбы, вы становитесь подходящим «сосудом» для того, чтобы заняться практикой Зарождения: вы как бы раскрываетесь во время посвящения.
Затем состоится следующий обряд — тайного посвящения. Он должен очистить вас от негативностей и следов отрицательных поступков, которые вы совершили посредством речи. Для этого обряда Его Святейшество
Затем идет третье посвящение, называемое посвящением мудрости. В результате этого обряда произойдет очищение вашего сознания, и на него будет наложен отпечаток, с помощью которого вы сможете взращивать тело истинной мудрости, каковым является ум, постигающий все феномены, — состояние сознания, называемое всеведением. Это сделает вас «сосудом», подходящим для практики ясного света сознания. В терминологии Калачакра-тантры это звучит так: «высшее неизменное блаженное сознание», что значит «ясный свет сознания». Каждый из этих терминов имеет глубокий смысл, требующий детального объяснения. Когда вы изучаете какой-либо предмет, вы подробно осваиваете терминологию. Например: когда в незнакомом городе вам объясняют, как пройти к дому вашего знакомого, только лишь говоря, что сначала вы должны идти прямо, потом свернуть налево или направо и т.д., но не дают адреса, вы непременно заблудитесь. А если вы будете знать названия улиц, номер нужного дома, вы быстро достигнете цели.
В духовной практике тоже важно знать все необходимое для достижения цели и быть приземленными, иметь опору, а не парить в небесах. Иногда люди, занимающиеся духовной практикой, очень легко начинают «летать». В Москве я давал много наставлений, но каждый раз прилагал усилия, чтобы объяснить слушателям важность трезвого отношения к практике тантры. Но вот приезжает какой-либо учитель, начинает говорить о практике дзогчен или махамудры, объясняя, что «надо пойти прямо, потом налево» для достижения состояния Будды. Люди думают: «Зачем учить названия улиц, когда можно легко пройти и так», — и начинают «летать». Приходится их «опускать на землю», снова и снова. Я говорю им: «Если бы существовал такой путь, я, как ленивый человек, был бы первым и к настоящему времени уже стал бы Буддой». Я исхожу из драгоценной основы Учения, начиная с его истоков. На мой взгляд, самый лучший путь — знать «названия улиц», представлять, куда и как пройти. В этом случае, даже если не повезет с «автобусом», вы будете приближаться все более и более к своей цели, идя «пешком».
В контексте вышесказанного становится понятно, насколько в действительности добр ко всем нам Лама Цонкапа, появление которого в этом мире было предсказано самим Буддой, сказавшим: «Манджушри в будущем переродится в Тибете и возродит мое учение в чистоте и точном виде. Благодаря ему оно будет развиваться и распространяться все севернее и севернее». Поэтому тибетцы говорят, что Монголия, Бурятия, Россия — это места, о которых говорилось в пророчествах Будды. По этой же причине именно эти места будут оставаться основными местами распространения буддизма, хотя ныне буддизм получил широкую известность и признание по всему миру — в Западной Европе, Америке и др.
Возвращаясь к обрядам посвящения, напомню, что следующее посвящение, которое даст вам в эти дни Его Святейшество, четвертое по счету, называется «посвящение речи». Благодаря ему вы начинаете понимать, что такое ясный свет, что есть пустотная форма и основа ее, в этом и заключается суть посвящения словом или речью Калачакры. Во время этого посвящения происходит одновременное очищение тела, речи и ума, а также накладывается отпечаток, благодаря которому становится возможным достижение Истинного тела таковости (Татхата), каковым является пустота сознания или, что то же самое, чистота сознания.
Следует различать два вида чистоты сознания: естественная чистота, или пустота сознания; терминология здесь очень важна. Другой вид чистоты сознания — временная чистота сознания, достигающаяся в результате устранения отрицательных аффектов (клеш) сознания. Здесь, говоря о «временной чистоте» сознания, следует понимать, что определение «временная чистота» не означает чистоту на короткое время. Определение «временная» относится к объекту (клешам), которые отбрасываются, изгоняются из сознания. Поскольку они не в природе нашего сознания, они пребывают в нем временно. Поэтому и говорится о временной чистоте сознания. Это известно как Третья Благородная Истина или Истина Прекращения.