Тантра. Путь к Пробуждению.
Шрифт:
Калачакра-тантра – очень сложное учение. Я получил посвящение в эту систему, но занимаюсь только короткой практикой. В отличие от Ямантака-тантры или Гухьясамаджа-тантры, где немногие посвященные обязаны после принятия специальных обетов заниматься практикой по данной системе ежедневно, посвящение в Калачакру дается большому количеству людей, чтобы отложить как можно больший отпечаток, — ведь Калачакра-тантра связана со страной.
Говоря о Калачакра-тантре, различают внешнюю, внутреннюю и альтернативную Калачакра-тантру. Во внешней Калачакра-тантре содержится подробное объяснение внешнего мира, поскольку он тесно связан с миром внутренним. Круговорот галактик, движение планет и тому подобные вещи объясняются именно во внешней Калачакра-тантре. Тибетская астрология также берет начало во внешней Калачакра-тантре.
Почему следует знать внешнюю Калачакра-тантру?
В Калачакра-тантре есть ступени, связанные с двумя основными практиками: ступень практики Зарождения и ступень практики Завершения. Ступень практики Зарождения как бы взращивает, готовит практикующего к Стадии Завершения, а практика Стадии Завершения готовит его к достижению состояния Будды. Для того, чтобы заниматься практикой Ступени Зарождения и тем более – Ступени Завершения, необходимо получить посвящение. Без этого – без посвящения, даже если вы будете заниматься практикой Калачакра-тантры – будь то Cтупень Зарождения или Ступень Завершения – ваши усилия будут подобны сжиманию песка в руке с целью получения из него масла, – вы ничего не получите. Иногда люди, получив некоторые инструкции из различных тантрических учений, начинают заниматься тантрической практикой. Это способно принести больше вреда, чем просто отсутствие практики. Очень важно овладеть тантрической практикой в ее полном виде, будь то Ямантакатантра, Калачакра-тантра или еще какая-то практика: в любой из них показан полный путь — от начала до достижения состояния Будды. В наставлениях по Ямантака-тантре дается полное учение о том, как достигнуть состояния Будды, и точно таким же образом в Калачакра-тантре показан целостный путь достижения состояния Будды. В последней нет понятия Иллюзорного тела, зато говорится о пустой форме, о Радужном теле. Калачакра-тантра располагает особыми методами, используя которые в своей духовной практике, мы имеем возможность преобразовать наше тело в Радужное тело, являющееся пустой формой: речь идет о работе с тигле— жизнетворными сосудами, в которых циркулируют «капли жизнетворной сущности», находящиеся в тонком теле и являющиеся жизненной основой человека. Используя эти тиглес помощью определенных методов, можно развить так называемое Радужное тело, которое можно видеть обычным человеческим глазом, но если попытаться отделить от такого тела какую-то его часть, то нож пройдет как бы сквозь радугу. Люди, занимающиеся этой практикой, великие практики, достигают этого состояния — Радужного тела или пустой формы. И это становится причиной для достижения Формного тела Будды.
В Гухьясамаджа-тантре и некоторых других тантрах причиной достижения Формного тела Будды становится Иллюзорное тело. Иначе говоря, эти практики не изменяют грубое тело, которое продолжает существовать по прежнему. В Ямантака-тантре и некоторых иных практиках используются очень тонкие энергии тела, преобразующиеся в иллюзорное тело, которое может выходить из грубого тела и возращаться обратно: грубое тело служит как бы домом для Иллюзорного тела.
Готовя вас к посвящению в Калачакру, Его Святейшество Далай-лама в первую очередь будет направлять свои усилия на то, чтобы превратить вас в «сосуды», подходящие для получения посвящения. Со своей стороны, вы должны приходить на обряды посвящения с радостным и возвышенным чувством.
Мы называем человеческую жизнь драгоценной человеческой жизнью. Почему? Что является драгоценностью в этом мире? Машина, большой дом, богатство? Ничто из этого не является настоящим сокровищем: все это может приносить пользу, но иногда эти вещи доставляют больше несчастий, чем пользы, и поэтому они не являются истинными драгоценностями. По-настоящему драгоценно то, что способно приносить пользу не только на короткое время, но и на длительный период. Если говорить о счастье на короткое время, то водка могла бы считаться драгоценностью, ведь она дарит на короткое время ощущение радости или удовольствия. Выпив водки в минуту уныния, вы как будто освобождаетесь
Человеческое существо обладает сознанием, разумом, который мы не ценим. Если есть нечто по-настоящему драгоценное в этом мире, так это драгоценная человеческая жизнь, и Дхарма, учение Будды — самая великая драгоценность, ибо доставляет вам счастье в этой жизни и делает счастливыми жизнь за жизнью. В учении Будды тантра известна как наиболее драгоценное наставление — явление более редкое, чем даже сами Будды. Можно утверждать, что, если мы, получив в этой жизни наставления по тантре, не станем правильно практиковать, то может случиться так, что в течение миллионов лет будущих жизней не доведется встретиться с тантрическим учением. Очень трудно получить такие наставления, но еще труднее встретиться с подлинным тантрическим учением.
Можно считать, что нам очень повезло, что мы получаем наставления по Калачакра-тантре от Его Святейшества Далай-ламы. В данный момент мы выполняем, быть может, самое значительное дело всей нашей жизни. Обычно мы планируем свою жизнь на два-три года вперед. Это же посвящение будет нам помогать жизнь за жизнью. Поэтому вы должны испытывать радость от того, что находитесь здесь.
Прежде чем идти на посвящение в Калачакру, вы должны, очистив тело и сознание, одев чистые одежды, радостно настроиться на встречу с божеством Калачакрой, приготовив для него свое подношение. Можете принести один лишь хадак, символизирующий вашу чистую любовь и чистое почитание — ведь божество не нуждается во многих подарках. Когда вы будете подносить хадак, постарайтесь чувствовать, что тем самым вы преподносите вашу чистую любовь, тело, речь и ум божеству Калачакры. Подношение следует делать во время ритуала подношения мандалы. В этот момент мы читаем молитву про себя и как бы подносим хадак, символизирующий наши чистые помыслы. После того, как хадак уже преподнесен, вы можете держать его перед собой или, сделав три раза круговые движения перед собой, накидываете себе на шею, испытывая при этом чувство, что Калачакра принял подношение и вернул обратно с благословением. Обычно мы не одеваем хадак на себя сами, но сегодня во время наставлений Его Святейшества мы слышали от него просьбу сделать это. Я полагаю, что наиболее предпочтительным будет, если вы проведете перед собой трижды хадаком и затем сложите его перед собой. По традиции, в Индии хадаки подбрасывают вверх, и это зрелище очень красочно и живописно. Тысячи хадаков разных цветов и оттенков летят вверх, однако служба безопасности в такие моменты всегда испытывает большое беспокойство, так что Далай-лама обычно просит не подбрасывать свои подношения.
Во время подготовительной практики Его Святейшество даст вам обеты Прибежища, Бодхичитты и будут выполнены еще некоторые предварительные ритуалы. После этого состоится определение того божества, которое является самым близким к вам, — из пяти Татхагат. Вы должны знать, что это за божества.
Пять Татхагат в буддийской тантре означают очищение пяти совокупностей (скандх), из которых мы состоим. Сначала я поясню, что это за пять агрегатов. Речь идет о важном понятии буддийской психологии, с помощью которого дается определение того, что обычно называют индивидом или личностью. Пять скандх суть:
Форма или рупа-скандха. Это совокупность чувственного или телесного.
Совокупность эмоционального или ведана-скандха: агрегат, благодаря которому у нас так много эмоций, — то вы чувствуете себя очень счастливым, то глубоко несчастным и т.д.
Третья скандха — совокупность восприятий, относящихся к сознанию и представлению, именуемая санджняскандха. Мы очень часто неправильно воспринимаем в своем сознании вещи, неправильно различаем, что хорошо, а что плохо. В этом случае имеет место нечистая совокупность.
Четвертая совокупность известна под именем санскара-скандха. Это группа ментальных образований, представляющих активный принцип сознания, его способность к кармаобразующей формации. Иначе говоря, это агрегат ментальной изменчивости и формы. К этой группе относятся такие умственные факторы, как гнев, зависть, привязанность, гордыня, но также и любовь, сострадание.
Пятая совокупность, известная как виджняна-скандха, — это группа сознания, которую можно назвать первичным сознанием. Речь идет о потенциальном сознании в его чистой, не наполненной каким-либо содержанием форме. Согласно древним текстам, говорят о «сознании глаза», «сознании уха», «сознании носа» и т.д. (т.е. о сознании видения, сознании слышания, сознании запаха и т.д.).