Таро. Практикум для души
Шрифт:
Примерно с трех лет становится значимой фигура отца и следующий аркан – Император. И за ним стоят такие качества, как ответственность, власть, контроль, дисциплина, статус, соблюдение субординации. Он отвечает за то, какое место человек занимает в мире социальных игр. В нашей жизни этот архетип (как и остальные) ранжируется: сначала отец, потом начальник, государство и, наконец, верховный начальник – судьба.
Третья карта уровня семьи – Иерофант. Его еще называют Первосвященником или Жрецом. Эта карта нам напоминает о самом понятии эгрегора и семьи как духовного сообщества. О процессе принадлежности к этому сообществу и лояльности к его ценностям, о воспитании, передаче традиций, нравственных
Социальный уровень – Влюбленные, Колесница, Сила, Отшельник
Итак, человек, воспитанный в традиции своего рода, общества, усваивает данную культуру и выходит на следующий уровень – социальный. Здесь начинается его становление в обществе. Первая карта, карта через которую он сюда попадает – шестой аркан Влюбленные. Карта партнерских отношений. Она связана с осознанием различия полов, выбором «второй половинки» и, как следствие, с отделением от родительской семьи и созданием собственной. Влюбленные отражают архетипы анимы (женской части мужской души) и анимуса (мужской части женской души). Роль этих архетипов важна на пути к самоактуализации личности и проявляется в дальнейшем порядке Старших арканов. Проецируя на своих любовных партнеров собственную Аниму или Анимуса, мы усваиваем уроки жизни, познаем собственную темную сторону, интегрируемся с ней и с другими элементами внутреннего мира и, наконец, освобождаемся от проекций, узнавая вещи такими, какие они есть.
Для мужчины Влюбленные – встреча с женскими качествами в себе, с собственной восприимчивостью, чувственностью, поэтичностью, ранимостью. Для женщины – доступ в мужской мир успеха, социальная реализация, умение следовать за своим желанием и достигать целей.
Влюбленные иллюстрируют проекционные отношения с миром вообще. Это проекции собственных состояний, желаний, ожиданий на мир и, в частности, на партнеров. Так, например, придя на вечеринку, влюбленный мужчина ищет свою девушку, и остальное происходящее для него вторично. Голодный человек стремится к накрытому столу. Нарядная женщина оценивает платья подруг… Каждый выделяет из общего фона значимую для него фигуру, видит в другом актуальные для него черты.
Если в аркане Влюбленные человек, словно лучом фонарика, очерчивает выбранную им область, то седьмой аркан – Колесница – это движение по этому лучу к своей цели, когда выбор уже сделан, симпатии определены. Карта социальных достижений, амбиций, успешности, в том числе в карьере. В пространстве этого аркана у человека получается (или нет) достичь задуманного, воплотить собственные намерения, доводя начатое до конца. Здесь мы видим выезд триумфатора. Это архетип героя, который управляет своим движением.
Далее в порядке Старших арканов Таро еще со времен Мазерса существует запутанность. Наставник А. Уэйта не только поставил Шута в начало колоды, но и поменял местами арканы Силы и Правосудия (Справедливости). Не буду углубляться в теоретическое обоснование этой замены. С точки зрения путешествия Шута и развития души важно, как человек приходит от социальной жизни (Колесница) к духовной (Отшельник), от «мирских» целей к поиску внутреннего смысла. В марсельском порядке Таро этот переход лежал через аркан Правосудия. То есть через ответственность героя за свои поступки, понимание причинно-следственных связей. В колоде Уэйта восьмой аркан – Сила. И здесь для обретения мудрости герою необходимо овладеть психической энергией, мягко и гибко приручить собственного зверя, научиться разрешать внутренние и внешние конфликты, «играть с огнем», управлять собственным гневом и желаниями.
Таким образом, доуэйтовский порядок Таро можно назвать путем философа, ума, а послеуэйтовский – путем йогина, тела. Есть и еще одно обоснование такой замены. Колесница и Сила связаны с обрядами жизненного цикла человека, а именно с пубертатными инициациями юношей (Колесница) и девушек (Сила). Такие обряды архетипичны, так как распространены по всему миру, присутствуют в истории всех культур и прочно обосновались в нашем бессознательном. Пубертатные инициации приурочивались к проявлению половых биологических признаков и формально закрепляли изменение социального статуса человека, переход в сообщество взрослых людей. А психологически проявлялись как противостояние природным инстинктам и осознанное, ответственное движение по собственному пути.
Пройдя через Силу (или через Правосудие) человек попадает в Отшельника, где он осознает, что есть нечто главное, а именно – поиск смысла, поиск Бога, поиск себя.
Отшельником заканчивается социальный этап. Обратите внимание, он начинается с партнерства, проходит через управление сексуальной энергией и ответственность и заканчивается одиночеством. Так, в главных экзистенциальных вопросах своей жизни человек одинок. Интересно, что арабское начертание шестерки и девятки иллюстрирует эти процессы. Шестерка – раскручивающаяся спираль, выход за пределы себя. Девятка – закручивающаяся спираль, уход в себя из мира.
Четыре социальных аркана представляют собой четырех богов западной культуры, а точнее, наш искаженный контакт с ними. На пути взросления мы переживаем одержимость этими богами, набивая шишки и порой утрачивая себя в погоне за их иллюзорными дарами. Эти же арканы отражают и кризисы взрослости.
Влюбленные – бог романтической любви дает нам веру, что влюбленность будет длиться вечно. Этот миф поддерживается сказками, литературой, искусством, где герои встречаются и живут счастливо всю оставшуюся жизнь. Бог влюбленности убеждает нас, что у каждого человека есть единственная идеальная «половинка», «предназначенная ему», и нужно лишь найти ее. Человек переживает здесь кризис перехода от юности к взрослости, сепарации от родительской семьи, созданию собственной системы.
Колесница – бог успеха, один из самых коварных, поскольку подменяет понятия. Что значит быть успешным? Уметь достигать поставленных целей. Но как только к такому простому действию примешивается оценка, действительность искажается. Успех перестает быть процессом (навыком) и превращается в минутный результат. Ведущим мотивом становится желание одобрения, признания, а доминирующим чувством – зависть, стыд и вина за «лузерство». Человек теряет контакт с собственными желаниями, и цели становятся чужими – принятыми, «правильными», согласно потребностям рынка. Таков возрастной кризис достигаторства, он учит отличать собственные цели от ложных, навязанных обществом.
Здесь на помощь приходит третий бог – Сила. Он возвращает человека к желанию, телесности, страсти. Но этот же бог дарит еще один миф – о комфорте. О том, что голодного льва можно накормить раз и навсегда, надо лишь подружиться с ним. И если вести правильный образ жизни, то недуги тебя минуют. И может быть, ты даже придешь к бессмертию. И если окружить себя удобствами, то можно удовлетворить все потребности. Но нет. Наше тело снова и снова заявляет о своих правах на нашу жизнь. Мы остаемся заключенными в материю, словно в львиные челюсти, до самой смерти. Человек переживает здесь кризис ограничения возможностей, понимает, что его здоровье не бесконечно, его силы имеют пределы.