Тайны мирового разума и ясновидение

Мизун Юрий Гаврилович

Подобная просьба может показаться европейцу нелепой, но она находится в полном соответствии с тибетскими верованиями в могущество великих мистиков, обладающих властью выбирать время своей кончины.

Учитель снизошел к просьбе Траши-ламы и обещал совер­шить обряд освящения храма. Приблизительно через год после моего отъезда из Жигатзе строительство храма и статуи довели до конца, и был назначен день торжественной церемонии освя­щения.

Когда этот день наступил, Траши-лама послал за Кионгбу римпотше роскошные носилки и почетный эскорт, чтобы доста­вить старца в Трашилхумпо. Всадники видели, как отшельник сел в носилки, захлопнули за ним дверцу, и шествие тронулось в путь.

Тем временем в Трашилхумпо собрались на торжество ты­сячные толпы народа. Велико было всеобщее изумление,

когда Кионгбу римпотше появился без свиты и пешком. Он молча во­шел в храм, приблизился к статуе вплотную и постепенно с ней слился. Немного позже в окружении почетной свиты прибыли носилки. Открыли дверцу... в носилках никого не было. Многие утверждают, что ламу Кионгбу никогда больше не видели".

Как можно понять то, что произошло? Первый вариант. Мистик создал свой двойник-иллюзию, который вошел в носил­ки, а потом отправился в храм. При контакте со статуей призрак рассеялся. Сам лама в это время мог преспокойно находиться у себя дома. Второй вариант. Лама призрака не создавал, а про­сто воздействовал на расстоянии на всех присутствующих. Поэ­тому они видели то, чего на самом деле не было. Обсуждался и третий вариант, при котором ламы в это время уже вообще не было в живых. Он, как и говорил вначале, в свое время умер. Но поскольку пообещал, то создал вместо себя призрак-тульпу, ко­торый все описанное и проделал. Возможно ли такое? Специа­листы не сомневаются в том, что возможно. Они считают, что путем особого вида концентрации мысли можно создавать явле­ния и для будущего. Если при этом концентрация мысли прошла удачно, то целевая цепочка созданных по воле мага действий будет разворачиваться далее механически, не нуждаясь больше в содействии мага. Во многих случаях маг не в состоянии разру­шить созданное им же и воспрепятствовать явлению произойти в назначенное время, поскольку порожденная им же энергия, кото­рую он направил на определенную цель, уже находится вне его контроля.

Остановимся очень кратко на технике парапсихологических опытов, которую практикуют мистики и маги в Тибете.

Первое, что должен уметь каждый практикующий в облас­ти парапсихологии, должен владеть своим телом. Одним из уп­ражнений у тибетцев является "тумо". Само это слово означает тепло, хотя в обычной ситуации в этом смысле не употребляется. Но истинный смысл его глубже. Кто владеет "тумо", тот не за­мерзнет на высоте от 4000 до 5000 метров даже в легком платье. Он останется здоровым , прожив там в пещере на снежной вер­шине всю зиму. Но упражнение "тумо" не только обеспечивает тело теплом. По словам специалиста, "тело наполняется произ­водящей энергией, порождающей способности духовного сози­дания. Но эта энергия неуловима и невидима и не имеет ничего общего с грубой материей".

Тот, кто хочет овладеть искусством "тумо", должен отка­заться от одежды и никогда не приближаться к огню. Считается, что упражнениями не следует заниматься в помещении и даже в селении. Воздух должен быть чист как от дыма и запахов, так и от различных оккультных влияний.

Упражнение делается в единственном покрове из бумажной материи. Начинающим разрешается садиться на кусок циновки или на доску. Опытные ученики сидят на голой земле. На выс­шей стадии обучения они сидят прямо на снегу, на льду замерз­шего потока и т.д. Упражнение делают натощак.

Упражнение делают в одной из двух поз: в обычной позе медитации со скрещенными ногами или в сидячей позе на запад­ный лад. В последнем случае руки лежат на коленях, безымян­ный и средний палец подогнуты под ладонь, а указательный, мизинец и большой пальцы вытянуты. Вначале делается несколь­ко дыхательных упражнений. Ученик добивается свободного прохода воздуха через ноздри. Надо сосредоточиться мысленно и представлять себе, что из вас с воздухом извергаются гордость, гнев, ненависть, алчность, ложь и глупость. При вдохе же при­влекаются и усваиваются благословения святых, дух Будды, пять мудростей и все то, что существует в мире благородного и высо­кого.

Некоторое время надо сосредоточиться. Мысленно отре­шиться от любых размышлений и забот. После этого надо погру­зиться в глубокое созерцание и покой. Надо вообразить в своем теле на месте пупка золотой лотос. Надо представить себе, что в центре лотоса стоит

сияющий, как солнце, слог (часть слова) "рам". Выше над ним находится слог "ма" А из этого последне­го слога появляется богиня Дорджи Налджорма.

Эти слоги именуются "семенем". Их надо рассматривать не как символически выражающие различные понятия, а как жи­вые существа, которые способны двигаться и стоящие во весь рост. Слог "рам" означает огонь. Но надо представлять себе не просто огонь, а зародыш, источник, семя огня. Индусы при этом очень большое внимание придают артикуляции указанных слов-зародышей. Они убеждены, что в произносимых звуках и содер­жится их созидательная сила. В Тибете указанные слоги исполь­зуют в качестве схематических форм стихий, божеств и т.п. Пред­ставление об указанных слогах столь сильное, что опытный силь­ный маг, представив себе слог "рам" как живой образ, способен зажечь что угодно. Он может таким путем создать пламя даже там, где нет никакого горючего.

Выполняя упражнение, после того, как из слога "ма" по­явилась богиня, ученик должен представить себе, что она — это он, то есть он должен отождествиться с ней. После этого ученик созерцает букву "а" на месте пупка богини и букву "ха" на ее макушке. Он совершает медленные глубокие вдыхания и пред­ставляет себе, что они действуют наподобие кузнечных мехов, которые раздувают тлеющий под теплом огонь. Надо представ­лять себе, что пламя находится в "а" и имеет форму небольшого комочка. Каждый вдох должен вызывать ощущение струи возду­ха, которая проникает до пупка и раздувает огонь. После каж­дого глубокого вдоха следует задержать дыхание. Продолжи­тельность задержки должна постепенно возрастать. Но мысль должна непрерывно сосредоточенно следить за рождением пла­мени, которое поднимается по вене "ума", которая проходит вер­тикально в центре тела.

В литературе имеется и более прозаический вариант этого упражнения.

Для выполнения упражнения надо сесть на корточки, скрес­тить ноги и пропустить их под бедрами. Надо соединить руки и совершить следующие движения:

1. Вращать желудок три раза справа налево и три раза сле­ва направо.

2. Делать желудком взбивающие движения с максимально возможной энергией.

3. Раскачиваться, встряхиваться, подражая при этом дви­жениям норовистой лошади. Рекомендуется слегка подпрыгнуть, не меняя позы со скрещенными ногами.

Указанные три упражнения рекомендуется повторить три раза и закончить большим прыжком. Надо постараться подпрыг­нуть как можно выше. Это упражнение чем-то похоже на индус­скую Хатху-йогу. Но последнее упражнение продолжают до тех пор, пока живот не примет "форму горшка". При этом дыхание задерживается. Затем следует слить себя с образом богини Дорджи Налджормы, как это уже было описано. Надо представить себе, что в каждой ладони вы держите по солнцу. По солнцу находится и под подошвами ваших ног и под пупком. Когда со­лнца трутся друг о друга, в руках и ногах вспыхивает огонь.

Огненные языки доходят до солнца под пупком, и это солнце вспыхивает. При этом все тело наполняется пламенем. Возника­ет убеждение, ощущение, что при каждом выдохе пылает весь мир. В этом варианте упражнение заканчивается двадцать од­ним большим прыжком.

Усвоил ли ученик упражнение, определяется очень нагляд­но. Экзамен проводят на водном бассейне (реке), которая покры­та льдом. Делают проруб. Экзаменующиеся совершенно голые усаживаются на землю, скрестив ноги. Обязательным условием является сильный резкий ветер. Проруб делают для того, чтобы в ледяную воду можно было опустить простыни. Они должны там замерзнуть. А сдающий экзамен должен закутаться ими оле­денелыми. Затем их высушить своим собственным телом. Так эффект от упражнения становится очевидным. Но испытание пос­ле этого продолжается — простынь снова мочат в проруби, и все повторяется. Все это длится всю ночь до рассвета. Победите­ля в таких коллективных экзаменах-соревнованиях определить не трудно, сосчитав количество высушенных каждым участни­ком простыней. Сколько их. Пишут, что некоторые испытуемые за ночь успевают высушить до сорока ледяных простыней. Но для того, чтобы сдать экзамен, необходимо высушить не менее трех простыней. Надо иметь в виду, что применяемые для этого простыни по величине равны большой шали.