Тайны мирового разума и ясновидение

Мизун Юрий Гаврилович

5. Бесстрастно и отрешенно наблюдать борьбу мнений и раз­нообразную деятельность живых существ. Думать так: "Такова природа вещей, образ жизни различных индивидуальностей". Созерцать мир подобно человеку, глядящему с самой высокой вершины на расположенные далеко внизу горы и долины.

6. Шестой этап описать нельзя, он тождественен понятию пустоты. Здесь под понятием пустоты надо понимать отсутствие "эго".

Популярны два вида упражнения. Одно из них заключается во внимательном наблюдении за непрерывной деятельностью сознания. При этом нельзя создавать никакие помехи этому по­току сознания. Другое упражнение состоит в том, чтобы задер­живать беспорядочную работу сознания и фиксировать его для того, чтобы сконцентрировать свою мысль на одном предмете. Как видно, эти упражнения по своей установке противополож­ны друг другу.

Начинающему ученику учитель назначает, или первое или

второе упражнение. Иногда их чередуют. После тренировки ка­кой-то отрезок времени в первом упражнении, назначают такую же тренировку во втором. Возможен и вариант попеременно за­ниматься то одним, то другим упражнением. Но это предполага­ет определенный опыт. Наиболее опытные ученики могут чере­довать оба упражнения без перерыва, даже в течение одного дня.

Уметь концентрировать свою мысль на чем-то определен­ном — это первое условие для любого, кто хочет научиться вли­ять на паранормальные явления. Это необходимо уметь делать при всех видах медитации. Специалисты отмечают, что упраж­нение по наблюдению за круговоротом деятельности сознания очень непростое и его могут выполнять только ученики с разви­тым интеллектом.

При выполнении упражнения по концентрации мысли ис­пользуют различные приспособления. Ими могут быть круги из цветной глины различных оттенков, покрытая водой круглая поверхность, огонь, который наблюдают сквозь проделанное в экране круглое отверстие. Наблюдают за определенным из ука­занных предметов до тех пор, пока не начинают видеть его с закрытыми глазами так же отчетливо, как и с открытыми. Это вырабатывает привычку к концентрации сознания. Оно не имеет ничего общего с гипнозом. Каждый ученик выбирает для кон­центрации сознания, мысли тот предмет, который для него более результативный, с помощью которого тренировки идут наиболее результативно. До какой степени должна быть доведена концент­рация мысли, сознания, можно убедиться из такого случая. Если он и выдуман, то является очень удачной иллюстрацией самой сути упражнения по концентрации сознания. Вот он:

"Один юноша просит отшельника быть его духовным на­ставником. Учитель желает, чтобы ученик приобрел прежде все­го навыки концентрации сознания. "Чем вы обычно занимае­тесь?" — спрашивает он жаждущего озарения ученика. "Я пасу яков", — отвечает тот. "Хорошо, — говорит учитель, — со­средоточьте мысли на яке". Ученик располагается в пещере, до некоторой степени приспособленной для жилья, каких много в районах пастбищ, и начинает тренировку. Через некоторое вре­мя учитель отправляется к предающемуся медитации ученику и зовет его, приказывая выйти к нему. Ученик слышит зов, встает и хочет покинуть свое убежище, но не может. Медитация достиг­ла намеченной цели — он уже отождествил себя с объектом (яком), на который были направлены его мысли, и до такой сте­пени с ним слился, что потерял ощущение собственной личности. Барахтаясь в выходе пещеры, будто стараясь преодолеть какое-то препятствие, ученик заявляет: "Я не могу выйти, мне мешают рога". Ученик чувствовал себя яком".

В качестве объекта концентрации сознания рекомендуется выбрать какой-либо пейзаж, например, сад. Его надо созерцать, наблюдая во всех подробностях. При этом надо запомнить рас­тущие в нем разнообразные цветы, их расположение, деревья, присущую каждому из них высоту, форму ветвей, разницу в ли­стве и так последовательно изучать все подробности, обходя весь сад и запоминая все особенности, какие только можно отметить.

Когда вы получите определенное представление о саде, когда он будет стоять во всех подробностях перед вашими закрытыми глазами, начинаете главную часть упражнения. Мысленно уда­ляете из всего пейзажа, из всей картины одну деталь, потом вто­рую, потом третью. Постепенно цветы теряют свою окраску и форму. Затем они просто рассыпаются и даже пыль, оставшаяся от них, рассеивается. Деревья лишаются своей листвы, а их вет­ви сжимаются, исчезают, но так, как будто они входят в ствол. Сам же ствол выпрямляется, все больше и больше утончаясь, пока не превратится в тоненькую линию. Линия утоньшается все больше и больше, а затем вовсе исчезает. Так из всего роскош­ного сада остается только одна голая земля. Но ваша работа продолжается. Вы должны постепенно удалить все — и камни, и землю и все, что там было. Так, в конце концов, исчезает все.

Это упражнение ( и ему подобные) приводят к выработке у нас процесса уничтожения представлений о мире форм и мате­рии, в результате чего достигается чистое и бесконечное про­странство. Так вырабатывается и закрепляется понятие и пони­мание бесконечности сознания и постижение сферы "пустоты", а также сферы, где уже нет ни сознания, ни его отсутствия. Указан­ные четыре вида медитации в буддизме считаются классически­ми.

Поэтому мы их и приводим. Их еще называют "медитация без форм".

Как достичь описанного выше своеобразного состояния со­знания? Пути самые разные — и все очень индивидуально. Иног­да все это достигается вообще без какой-либо подготовки, чело­век впадает в такое состояние самопроизвольно, вдруг, незави­симо от того, чем он занимался и где он находился. Но таких людей очень немного, их просто единицы. В основном же на пути достижения такого своеобразного состояния сознания придется очень много потрудиться и ученику и учителю, применяя различ­ные хорошо разработанные методы. В частности, такое состоя­ние сознания может явиться результатом созерцания при выклю­ченной рассудочной деятельности. Оно может достигаться и вследствие ряда кропотливых самонаблюдений или даже иссле­дований и размышлений о явлениях внешнего мира.

Второе упражнение состоит в наблюдении, созерцании ка­кого-либо конкретного предмета. Вы должны сосредоточиться на этом предмете и ничего кроме него не видеть. Ни о чем дру­гом, кроме этого предмета, вы не должны думать или вспоми­нать. Он один должен завладеть вами всецело. Через какое-то время вы начнете постепенно терять ощущение собственной лич­ности. Вы начинаете отождествлять себя с созерцаемым предме­том. Постарайтесь достичь такого единения с этим предметом, как это получилось у ученика, который стал яком. Это идеал. Но тут настоящая работа вашего сознания только начинается. Став стулом или столом, вы начнете испытывать особые ощущения, которые связаны с особенностями его формы, веса, размеров и т.п. Ощутив это, вы должны начать созерцать себя (этот предмет) изнутри. Сейчас уже вы не вы, а предмет внешнего мира. Если вы стали деревом, то будете четко ощущать, что ваше тело пред­ставляет собой жесткий, негнущийся древесный ствол с ветвями. Вы должны четко ощущать колебание ветвей, их движение, скры­тую жизненную силу, циркуляцию соков дерева и т.д. Но этим вы не должны ограничиваться. Вы должны своим сознанием уви­деть, созерцать человеческое существо, которое сидит перед де­ревом, то есть самого себя, каким вы были, пока не стали дере­вом. Значит, вы и дерево и человек. Человек рассматривает де­рево, изучает его во всех подробностях. Дальше вы перемещае­те свое сознание полностью в сидящего человека и уже с этих позиций рассматриваете дерево. Указанная тренировка позво­ляет убедиться в том, что сознание-дух не обитает ни в сердце, ни в голове, и таким путем можно высвободить дух из тела.

Читатель вряд ли будет заниматься описанными упражне­ниями. Но эти упражнения, как и подобные им, позволяют чело­веку понять, что наши представления обо всем в мире можно изменить, что можно полностью отказаться от всех общеприня­тых рутинных представлений. Так можно помочь себе преодо­леть давлеющие над нами догмы. Конечно, все это философия, мировоззрения. Поэтому-то мы и приводим эти факты. Философ­ский аспект можно понять на таком поучительном примере. Спра­шивают ученика: "Что развевается по ветру: ветер или флаг?" Одни отвечают, что движется флаг, другие — что ветер. А учи­тель поясняет, что на самом деле движение не имеет отношения ни к ветру, ни к флагу. А находится в движении нечто, что нахо­дится как внутри воздуха, так и внутри флага!

Лозоходство

Мы предупреждали, что не биополе регистри­руется физическими приборами. Наиболее вероятно, что современные, как нам кажется, очень чувствительные приборы регистриру­ют просто электромагнитные излучения раз­личной частоты и, конечно, очень малой ин­тенсивности. Какое отношение имеют эти из­лучения к собственно биополю — никто пока не знает. Несомненно, они связаны с функци­онированием, состоянием организма, но это еще не дает полного основания для того, что­бы считать их биополем.

Что же касается поля человека, которое определяется лозой, то оно наверняка являет­ся частью его полного биополя. Уверенность в этом основывается на таком факте. С помо­щью той же лозы определяется структура про­странства, в котором мы живем, обнаружи­вается его неоднородность. Причем эта струк­тура определяет обмен энергией между орга­низмом человека и космосом, о чем мы выше и говорили. Оказалось, что если человек на­ходился в одних образованиях этой структу­ры, то этот обмен энергией и информацией является для него оптимальным. Если же он попадает в другие структуры, то такой энер­гетически-информационный обмен существен­но нарушается и это место, это образование для нормального функционирования организ­ма человека является неблагоприятным, или, как говорят специалисты, биопатологичес­ким. То есть оно способствует возникновению у биосистемы (человека) определенной патологии. Тут можно привести слова А.Мартынова, занимающегося данной пробле­мой.