Тайны мирового разума и ясновидение

Мизун Юрий Гаврилович

Намного позднее все, что я пережил в жизни, достигло та­кого состояния, когда каким-то образом стало иметь смысл".

Каковы другие свойства духовного тела? Вкусовых и обо­нятельных ощущений никто из опрошенных не отметил. В неко­торых случаях говорили об отсутствии ощущения температуры, хотя в большинстве случаев говорили о приятной теплоте. Воз­можно, слово теплота здесь служило только синонимом другого приятного ощущения, слова для которого нет. Что касается слу­ха, зрения, мышления, то они становятся намного лучше. Об этом свидетельствовали многие. Например: "Я просто не мог понять, как я могу видеть так далеко". Говорит женщина: "Мне каза­лось, что это духовное зрение не знает границ, так как я могла видеть что угодно

и где угодно".

По-видимому, говоря о слухе, пережившие клиническую смерть на самом деле имеют в виду нечто иное, что связано с передачей информации. Конечно, речь идет не о звуковых коле­баниях воздуха и их восприятии. Идет каким-то образом воспри­ятие информации без таких колебаний. Одна женщина это опи­сывает так:

"Я могла видеть окружающих меня людей и понимать все, о чем они говорят. Я не слышала их так, как слышу вас. Это боль­ше походило на то, как если бы узнавала, что они думают, но это воспринималось только моим сознанием, а не через то, что они произносили. Я уже понимала их буквально за секунду до того, как они открывали рот, чтобы что-то сказать".

Одиночество у многих, как и у К.Икскуля, наступает от того, что они после "смерти" оказываются полностью отрезан­ными от живых людей. Точнее не полностью, а наполовину: они все видят, слышат и понимают, а живые их не видят, не слышат и никак не воспринимают. Тщетны попытки мертвых вступить в контакт с живыми. Это невозможно осуществить ни прикоснове­нием, ни с помощью голоса, ни простым своим появлением. Ни­что это невозможно. Поэтому и появляется гнетущее одиночест­во, о котором говорят многие. Некоторые из высказываний:

"Я был совершенно одинок".

"Все, что я видел и переживал в то время, было так прекрас­но, что просто невозможно это описать. Мне хотелось, чтобы другие тоже побыли там со мной, чтобы видеть все, что я вижу. И я уже тогда чувствовал, что никогда не смогу пересказать кому-либо увиденное мною. Я ощущал себя одиноким, потому что мне очень хотелось, чтобы кто-нибудь был рядом со мной и чувство­вал то же, что чувствую я. Но я знал, что никто другой не мог там быть. Я чувствовал в то время, что нахожусь в мире, совершен­но изолированном от всего остального. И тогда мною овладело чувство глубокой подавленности".

Другое высказывание:

"Я не мог что-либо трогать или передвигать, не мог контак­тировать с кем-либо из окружающих меня людей. Это было ощу­щение страха и одиночества, ощущение полной изоляции. Я знал, что я был совершенно одинок только с самим собой".

Попав в это положение, юноша описывает свои ощущения так:

"Я был просто поражен. Я не мог поверить, что это случи­лось. Я совершенно не был озабочен или обеспокоен мыслями вроде "О, я умер, мои родители потеряли меня, какое это горе для них. Я никогда их больше не увижу". Ни о чем таком я не думал. Все это время я сознавал свое полное, абсолютное одино­чество, как будто я был гостем из другого мира. Все связи обо­рвались. Я знаю, это было так, как будто там не было любви или других чувств. Все было как-то механистично. Я в самом деле не понимаю, что все это означало".

Чувство одиночества является кратковременным (если мож­но так сказать, поскольку все пребывание человека по ту сторо­ну черты, то есть за время клинической смерти, само по себе крат­ковременно). Через какое-то время духовное тело забывает об одиночестве, поскольку более полно погружается в новый мир. Там "умерший" человек встречает себе подобных и не только. Этот вопрос крайне принципиальный с точки зрения философ­ской, мировоззренческой. Пациенты, опрошенные Р.Моуди, сви­детельствовали о том, что они встречали там (за роковой чертой) определенные лица, которые помогали им освоиться в новой для них ситуации, в их переходном состоянии. Чаще всего отмеча­лось, что это были лица, а точнее души других людей — близ­ких родственников или друзей умершего. Одно из таких свиде­тельств:

"Я

пережила этот опыт во время родов, которые были очень тяжелыми, и я потеряла много крови. Доктор уже потерял надеж­ду вернуть меня к жизни и сказал моим родным, что я умерла. Однако я очень внимательно за всем наблюдала, и даже, когда я слышала, как доктор говорил это, я чувствовала себя вполне в сознании. В то же время я поняла, что все присутствующие здесь люди — их было довольно много — парят под потолком комна­ты. Это были люди, которых я знала в моей жизни, но которые уже умерли. Я узнала свою бабушку и девочку, которую знала, когда училась в школе, а также много других родных и знако­мых. Это выглядело так, что я видела главным образом лица и чувствовала их присутствие. Все они выглядели очень привет­ливыми. Было очень хорошо от того, что они были рядом. Я чув­ствовала, что они пришли, чтобы защитить или сопровождать меня. Все это время меня не покидало чувство света и радости. Это был прекрасный и славный момент".

По свидетельству опрошенных Р.Моуди, они встречали там не только родственников и близких, но и незнакомых для них ранее лиц (душ). Так, одна женщина встретила там ранее умер­шего, которого она не знала. Она говорит: "Я видела этого че­ловека, его дух, как не имевшего определенного возраста. Да я и сама не имела никакого чувства времени".

Мужчина говорит следующее:

"Я слышал голос, но это был не человеческий голос, и его восприятие находилось за пределами физических ощущений. Этот голос говорил мне, что я должен вернуться назад, и я не чувство­вав страха перед возвращением в свое физическое тело".

Некоторые встречали там духовные существа неопределен­ной формы:

"Когда я был мертв и находился в этой пустоте, я говорил с людьми. Но я не могу сказать, что говорил с людьми, обладав­шими определенным телом. Тем не менее у меня было чувство, что вокруг меня были люди, я мог ощущать их движения, хотя я никого не видел. Время от времени я говорил с кем-нибудь из них, но не мог видеть. Когда я стремился узнать, что происходит, я всегда получал мысленный ответ кого-нибудь из них о том, что все в порядке, что я умираю, но что все будет хорошо, так что мое состояние не беспокоило меня. Я неизменно получал мыслен­ный ответ на каждый вопрос, интересующий меня, который я за­давал. Они не оставляли мое сознание одиноким в этой пустоте".

Приведем некоторые свидетельства на эту тему из других источников. Так, в 1926 году Уильям Баррет опубликовал книгу "Видения на смертном одре" (Лондон). У.Баррет был одним из пионеров современной парапсихологии. Эта книга вдохновила на исследования данной проблемы других ученых. Так, в 1977 году ученые Карлис Осис и Эрлендур Харалдсон опубликовали книгу "В час смерти" (Нью-Йорк, 1977). Эта книга, как и книга Р.Моуди, является научной. Она очень информативна. Ведь уче­ные в течение многих лет собирали материал и анализировали его. Были составлены специальные вопросники, по которым про­водились собеседования со случайно выбранной группой вра­чей и медсестер в восточной части США, а также Северной Ин­дии. Данные по Индии привлекались специально для того, что­бы выяснить, играет ли какую-либо роль то, что испытавшие бестелесный опыт люди были разной национальности, вероиспо­ведания и т.д. Было проанализировано более тысячи явлений и видений умирающих. Среди них были и те, которых удалось воз­вратить к жизни после клинической смерти. Полученные таким путем данные в принципе согласуются с более малочисленными данными, полученными Р.Моуди и опубликованными в его кни­ге "Жизнь после жизни". Однако имеются и многие уточнения и различия. Например, умирающим в Индии являлись не души род­ных, близких и знакомых, а многочисленные индуистские боги. Надо сказать, что указанные авторы на основании огромного материала склоняются к "принятию гипотезы о загробной жизни как наиболее понятного объяснения всех данных"