Тайные культы древних. Религии мистерий

Энгус С.

1152

См.: Harnack. Medicinisches aus d. ältesten Kirchengesch. / T. u. Unters.VIII. 1892; P. 101–124 в Mission and Exp. I.

1153

Ad Eph. 7.

1154

Paed. I. 2, 6.

1155

Ad Marc. III. 17.

1156

Serm. 175, 1.

1157

C. Celsum. III. 3, 23, 24.

1158

Adv. Gentes. I. 38, 41, 49; VI. 21.

1159

О

репутации Пифагора как целителя см.: Aelian. V.H. IV. 17; ср.: Roscher. II. 521 ff.

1160

H.E. X. 4; 1.

1161

Acad. des Inscr.: Comptes Rendus. 1920. P. 75–83.

1162

Ср.: Harnack. Miss. and Exp. I. P. 118 f. В Rev. des Études grecques. XXIX. P. 78 есть фото «Целителя»: коленопреклоненная женщина касается его одежд правой рукой.

1163

Glover. Conflict. P. 116.

1164

Tatian. Ad Graecos. 21.

1165

Bul. Cor. Hell. XIX. P. 400.

1166

Ср.: Plato. Rep. VI. 508.

1167

De Com. Not. 33.

1168

Ср.: Epict. Disc. II. 19; Seneca. Ep. XI. 8.

1169

Ср.: Angus S. Environment of Early Christianity. P. 82.

1170

Cicero. Acad. Pr. 145:

«Sed qui sapiens sit aut fuerit ne ipsi quidem solentdicere»; и у Плутарха: De Com. Not. 33.

1171

Ср.: Fowler. Roman Ideas of Deity. Lect. IV.

1172

Ср.: Ramsay. Expositor. June, 1907.

1173

Перевод А. Семенова-Тян-Шанского. ( Примеч. пер. )

1174

Virgil. Messianic Eclogue. P. 31.

1175

Marc Aurèle. P. 582, 5th ed.; ср.: Dill. P. 621: «Мир нуждался в чем-то большем, чем большая физическая сила, чтобы удовлетворить свои потребности: он требовал нравственного бога, который мог поднять перед глазами людей нравственный идеал и поддержать их в стремлении его достичь; в том, кто мог бы руководить и утешать в борениях жизни и во тьме ее завершения, кто мог бы подготовить трепещущую душу к великому испытанию, в котором деяния, совершенные во плоти, будут оценены на краю мира вечности».

1176

Mackintosh. Person of Jesus Christ. P. 533.