Тайные культы древних. Религии мистерий

Энгус С.

1059

Ср.: Gardner. Growth of Christianity. Chs. II–VI.

1060

Флп., 4: 8. ( Примеч. пер. )

1061

Еф., 2: 14. ( Примеч. пер. )

1062

Лукиан заставляет Демонакса (11) оправдывать свое неучастие в мистериях тем, что если они плохи, то ему следует от них отказаться, а если они хороши, то тогда их вообще никому не надо было бы открывать.

1063

Ср.: Bussell. Christian Theology and Social Progress. P. 165.

1064

McGiff ert. Ib. P. 45.

1065

C. Celsum. VII. 60.

1066

Ecce Homo. Ch. XII.

1067

Epictetus. Disc. I. 9, 1; Cicero. Tusc. Disp. V. 37, 108:

«Socrates quidemcum rogaretur, cuiatem se esse diceret, mundanum inquit. Totius enim mundise incolam et civem arbitrabatur».

1068

Diog. Laert. VI. 63.

1069

Ис., 54: 5. ( Примеч. пер. )

1070

Disc. I. 3, 1; 9, 1.

1071

Ib. I. 9, 3; 9, 6.

1072

Seneca. De Prov. I.

1073

Zeno, Arnim. Frag. Stoic. I. 263; ср. также: Arnold. Rom. Stoicism. P. 275, n. 14.

1074

Conflict of Religions. P. 130.

1075

1 Ин., 5: 4. ( Примеч. пер. )

1076

Seeley. Ibid. Ch. VI.

1077

Schmidt. P. 6 ff.

1078

XI. 8.

1079

The Pauline Idea of Faith. P. 68.

1080

Arnold. P. 415.

1081

Ср.: Hatch , op. cit.: «О вере как о принципе религии они не имели никакого мнения. Вера не была важным фактором в религиозной жизни стоиков, и поэтому она не играла и выдающейся роли в их религиозном учении» (p. 75–76).

1082

«Доктрина оправдания скорее верой, чем добрыми делами лежит в основе всех древних религий мистерий» ( Strong E., Jolliff e N. J.H.S. XLIV. P. 107).

1083

«Со всей доверчивостью (plena fi ducia) предался святым обрядам этой родственной религии» ( Apul. Met. XI. 26) [пер. М.А. Кузмина. – Пер. ]

1084

Poimandres. 32 (Reitzenstein’s ed. P. 338).

1085

Corpus Herm. IX. 10.

1086

Ср.: De Faye. Gnostiques. P. 434 f.

1087

1 Кор., 13: 12. ( Примеч. пер. )

1088

Dieterich. Abraxas. P. 196.

1089

Пс., 21: 5–6. ( Примеч. пер. )

1090

Сир., 2: 10. ( Примеч.

пер. )

1091

Евр., 11: 27. ( Примеч. пер. )

1092

Religion des Judentums, 2nd ed. P. 514. Ср. также его же Kyrios Christos. P. 174 и Kennedy H.A.A. Philo’s Contribution to Religion. P. 121 f.

1093

Les Idées Phil. et Relig. de Philon d’Alexandrie. P. 222.

1094

Pauline Idea of Faith. P. 47, 80.

1095

Ibid. P. 125.

1096

Th ackeray. Relation of St. Paul to Contemporary Jewish Thought. P. 90; ср.: Bousset. P. 223 ff.; экскурс у Lietzmann, Handbuch z. N.T. III, I. P. 24.

1097

Ср.: Hatch. Influence of Greek Ideas. P. 313 ff.

1098

Автор, видимо, имеет в виду слова апостола Петра: «Уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых» (1 Пет., 1: 21). ( Примеч. пер. )

1099

Th ackeray. P. 90 f.

1100

Ср.: Morgan. Religion and Theology of Paul. P. 114 ff.

1101

Kennedy H.A.A. Expositor. March ’19. Р. 218.

1102

В Orfismo e Paolinismo, опубликованном в 1922 г., профессор Маккиоро выдвигает новаторскую точку зрения, заявляя, что христология и мистицизм Павла имеют орфическое происхождение. Ср.: Anderson F. Pau li nism and Orphism / Australasian Jour. of Phil. and Psychology, September ’24.

1103

Op. cit. P. 66.

1104

Гал., 1: 16. ( Примеч. пер. )

1105

Inge. Christian Mysticism. P. 39. Ср.: Pringle-Pattison. Ency. Brit. 11th ed., статья Mysticism. Р. 124 a; Gruppe. Gr. Myth. II. P. 1608 ff.

1106

О разнице между эллинским мистицизмом и мистицизмом апостола Павла см.: Bousset. Kyrios Christos. P. 172 f.

1107

Ср.: Kennedy. St. Paul and the Mystery-Religions. P. 291.

1108

Кол., 3: 1. ( Примеч. пер. )

1109

Ср.: Seeley. Ecce Homo. Ch. VI. «Другие добродетели едва ли могут процветать без хорошей прирожденной организации и удачного воспитания. Однако даже люди, воспитанием которых полностью пренебрегали, лишенные всяких способностей, могут начать жить в вере. Другие добродетели требуют цивилизованности, некоторых объемов знания, нескольких книг; но даже на полуживотных физиономиях вера может зажечь искру благородства».