Толкование книг Нового Завета Иакова
Шрифт:
В Нагорной проповеди Иисус сказал: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:16). Свет внутренний, свет души, который Господь ниспосылает Своему народу, всегда проявляется вовне в виде добрых дел. Позже Иисус, разъясняя ту же истину, заявляет, что «не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (7:21).
Уже в самом начале служения Иисусу стали встречаться неистинные верующие. «И когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, то многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали во имя Его. Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал
Один из влиятельных фарисеев по имени Никодим «пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты – Учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог. Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин. 3:2-3). Никодим верил, что Иисус был пророком Божьим, что слова Его были истинны и что Он творил чудеса божественным могуществом; возможно даже, он верил, что Иисус был Мессией. Но опять, и Господь недвусмысленно дает это понять, что, несмотря на искренность, одного лишь признания истин о Нем недостаточно для духовного возрождения.
Позже Иисус прямо заявляет: «если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших… многие уверовали в Него» (Ин. 8:24, 30). Опять-таки вероисповедание не было спасающим, что побудило Его сказать «к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (ст. 31-32). Истинный ученик Христа исполняет Его Слово. Продолжительное нарушение Божьих заповедей является свидетельством ложного ученичества и мертвой веры (ср. Ин. 14:21, 23; 15:16).
Иисус неоднократно обращает внимание Своих слушателей на евангельскую истину о том, что одно лишь осознание божественной истины не спасает человека. «Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? – риторически вопрошает Он. – Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак, по плодам их узнаете их» (Мф. 7:16-20). Используя схожую метафору, Он говорит:
Я есмь лоза, а вы – ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают… Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками (Ин. 15:5-6, 8).
Притчу о сеятеле Он заключил такими словами: «Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать» (Мф. 13:23).
Через автора Послания к евреям Бог заповедует верующим: «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр. 12:14). Если через исповедание веры не происходит освящения, то такая вера мертва. Истинно верующие не только являются творениями Божьими, говорит Павел, но они «созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:10, курсив
О той же самой истине свидетельствует Иоанн:
Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен. Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога. Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего (1 Ин. 3:7-10).
Как это уже было много раз на протяжении ее истории, современная церковь отчаянно нуждается в осознании того, что простого принятия евангельских фактов в качестве истинных недостаточно для спасения. Мы должны ясно и преднамеренно бороться с заблуждением, будто знание и приятие истины о Христе Иисусе равнозначно наличию спасающей веры в Него. В ряде церковных кругов даже бытует мнение, что одно лишь не отрицание Бога равносильно вере в Него.
Иаков не обходит стороной это заблуждение. Как уже неоднократно отмечалось в предыдущих главах данного комментария, в Послании Иакова содержится подборка «тестов», с помощью которых исповедальные христиане могут оценить истинность своей веры. Все эти тесты основаны на фундаментальной истине о том, что не оставившие грехов своих, не исполняющие Слово и не служащие Господу Иисусу Христу верой и правдой не имеют права называть себя христианами и должны быть обличены в этой своей неправоте. Пред взором Божьим сама наша жизнь свидетельствует о нашей сути. Как заявляет Иаков в предыдущей главе, истинные верующие суть «исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя» (1:22).
Невозможно переоценить значение факта, что никто не спасается одними лишь добрыми делами. Спасение происходит исключительно «благодатью… через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2:8-9). Если бы можно было спастись делами, то зачем нужна благодать Божья? И еще одна чрезвычайно важная истина: «вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иак. 2:17). Истинная, преображающая вера не только должна, но и будет подвигать верующих на добрые дела, чистосердечное покаяние и беспрекословное послушание Господу. Так проявляет себя новое естество, возникшее в результате рождения свыше (2 Кор. 5:17). Духовно возрожденный человек не только будет каяться и исполнять Слово, но и творить добрые дела.
Можно сказать, что нам ничего не стоит стать христианами, но чтобы жить по-христиански – для этого требуется многое. Мы будем приносить плоды, причем в изобилии. Ничто из того, чем мы обладаем, ни в малейшей степени не может нас спасти; но обретя спасение, все, что у нас есть, дается нам Господом. Это и есть послушание Христу, и именно это имел в виду Иисус в Своей притче о спрятанном сокровище и драгоценной жемчужине: «Подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает всё, что имеет, и покупает поле то. Еще: подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал всё, что имел, и купил ее» (Мф. 13:44-46).