Толкование книги Притч Соломона
Шрифт:
20. Мудрый сын радует отца, а глупый человек пренебрегает мать свою. Не из родительских ли сердец исходят самая светлая радость и самая горькая печаль в сем мире слез? Отец-христианин не успокоится до тех пор, пока его сын не станет мудрым и не принесет ему радость. Для этого надо не просто развивать таланты детей, а учить их мудрости. Такая мудрость смиренна и способна к обучению; она почитает родителей. Такой сын действительно приносит радость своему отцу.
А что же, если глупый человек пренебрегает своей матерью, ее нежной любовью и верностью? Божий закон требует от нас почитать родителей. Если мы преступаем этот закон, мы совершаем преступление. Какими благодатью и мудростью должны обладать родители, чтобы
21. Глупость — радость для малоумного, а человек разумный идет прямою дорогою. Эта книга наставления проверяет наше христианское исповедание.
Что мы думаем о глупости? Нечестивец не просто ведет себя глупо: он радуется своей глупости. Потому он и ненавидит Евангелие, что оно пытается спасти его от глупости.
Жажда совершить грех показывает, что человек, ее испытывающий, лишен мудрости. А человек разумный вверяет себя Слову Божьему. Он радуется мудрости точно так, как человек глупый радуется глупости. Он укрепляется в вере даже тогда, когда с болью обнаруживает в себе остатки греховной природы, глупый же знает себя лишь поверхностно. Сам Бог учит разумного, и он идет прямою дорогою. Дай мне, о Боже, разум, чтобы я радовался Твоей мудрости, а не своей глупости.
22. Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся. Эта притча ценна в первую очередь для государственных мужей. Без совета народ будет влачить жалкое существование. Большое количество советников служат правителю только на пользу. Так же и в церкви: советы из большого количества людей являются благословением.
Кроме того, множество советников помогут нам, если у нас в жизни возникнут трудности. Как слабы и невежественны мы поодиночке! Будь наши суждения совершенны, то первое же пришедшее в голову решение всегда было бы верным. Но грехопадение сделало наш разум немощным, поэтому над любым порывом сердца следует тщательно размышлять. Сколько зла сделали люди из-за поспешно принятых решений! А слова, произнесенные без должного рассуждения! Наша мудрость — в недоверии к себе; по крайней мере, мы должны допускать возможность того, что можем ошибаться. Поэтому весьма целесообразно прислушаться к опытному совету, особенно в важных вопросах. Но и наимудрейший советник может ошибиться. Итак, в первую очередь мы должны взирать на нашего небесного
Советника. Благословен Бог, оказавший нам особую честь — Его совет всегда под рукой.
23. Радость человеку в ответе уст его, и как хорошо слово вовремя! Эта притча точна, если уста подчиняются Богу. Наш великий Господин благословит слово Евангелия, сказанного грешнику. Если мы вспомним, кто создал уста человека (Исх.4:11), гордость развеется. Но произносимое слово должно быть сказано вовремя. Так, Лютер, следуя примеру апостола Павла, радостно признает, что он — должник братьям: «Слово брата, сказанное из Священного Писания во время потребное, необычайно весомо. К нему присоединяется Дух Святой и через него касается людских сердец и оживляет их. Так и Тимофей, и Тит, и Епафродит, и братья из Рима, встретившие Павла, обрадовали дух его, хотя и понимали намного меньше его в Слове Божьем. И величайшие святые иногда изнемогают, и тогда другие становятся сильнее них». Как много тратим мы добрых слов, потому что произносим их не вовремя! Очевидно, что слово, сказанное в раздражении, сказано не вовремя. Мы должны прежде успокоиться, подождать возвращения ясного рассудка, и только потом ответить.
Жизненно важно, чтобы мы ревновали о спасении душ, которые обличаем. Основное правило — обличать следует наедине (Мтф. 18:15). Не начинайте с нападок, потому что нападки мгновенно вызывают сопротивление. Убедитесь в том, что слова обличения доходят до человека, с которым вы беседуете. Одно и то же слово, говоримое всем подряд, похоже на безразмерное пальто —
24. Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу. Еще один луч света и бессмертия сияет здесь для людей, живших в ветхозаветные времена. Ибо если путь жизни ведет вверх, тогда это жизнь вечная.
Преисподняя внизу, которая противопоставляется ей, должна также означать вечное загробное существование. Но путь жизни, путь к Богу, путь к славе есть только один. Этот путь — Христос. Итак, если я прихожу к Нему, отказываюсь от прежних надежд, возлагаю все заботы на Него, при каждом шаге взираю на Него, разве я не на этом пути?
Путь жизни ведет вверх. Он имеет небесное происхождение. Он был задуман на вечном совете. Он являет великую мудрость Божью. Никогда глупцам не подняться столь высоко, чтобы понять его, а тем более ходить по нему. Они могут только пресмыкаться по земле. Они льнут к праху на земле и пропадут в преисподней под землей. Но путь мудрых ведет вверх. Они и рождены свыше и научены свыше, поэтому они движутся вверх, хотя пока и ходят по земле. Мудрые не могут вполне оценить свои настоящие преимущества даже в самые благодатные мгновения. Насколько же менее будут они способны понять славное откровение, когда все облака исчезнут!
Если бы мы чаще думали о будущем покое, мы бы не беспокоились так сильно о том, что дорога наша трудна. Но если мы не уверены в том, что небеса уже сейчас — наш дом, как смеем мы надеяться, что насладимся ими в вечности? «Даруй, молим Тебя мы, верующие в Сына Твоего единородного, нашего Господа Иисуса Христа, и в Его вознесение на небеса, чтобы и нам сердцем и разумом вознестись туда же и обитать с Ним вечно» (молитва на праздник Вознесения, из «Книги Общей молитвы»13).
25. Дом надменных разорит Господь, а межу вдовы укрепит. Бог смиряет надменного и возносит смиренного. Надменный угнетатель пытается
узурпировать Божьи права. Так он становится предателем, и Бог разоряет его дом, лишает его имущества.
Молитвенник Англиканской церкви.
Но у вдовы, о которой мало кто помнит, но все обижают, есть Друг и Защитник. Бог снисходит к вдовам, проявляет к ним особую заботу, ибо они понесли тяжелую утрату. Разве Он не помог скорбящей Ноемини, даровав ей межи в Израиле?
26. Мерзость пред Господом — помышления злых, слова же непорочных угодны Ему. Большинство людей считают, что они не несут никакой ответственности за свои мысли. Они живут, будто существуют сами по себе, позволяя себе предаваться помышлениям без стеснения. Но в помышлениях присутствует зародыш греха. Даже язычник смог точно описать их как «врожденные источники зла» (Плутарх). Он писал: «Если ты отворишь дверь своего сердца, там найдешь хранилище разнообразнейших зол и сокровищницу, наполненную бесчисленными похотями». Какие мысли человека, таков он и сам. Христианин, предайся же Богу, от взгляда которого ничего не скрыто (Евр.4:13)!
27. Корыстолюбивый расстроит дом свой, а ненавидящий подарки будет жить. Бог осуждает жадность. Она не только станет проклятием для самого грешника, но и расстроит дом его. Так было с Лотом, Аханом, Саулом, Ахавом, Гиезием и Иоакимом. Стоит ли удивляться тому, что Божье благословение не приходит к тем, кто не стремится им обогатиться?
Человек Божий противопоставлен здесь корыстолюбцу. Он не испорчен подарками, то есть взятками, поскольку всегда от них отказывается. Он знает, что, приняв их, он обесчестит Бога. Авраам отказался от даров царя содомского, а Петр — от подношения Симона. «Да погибнут деньги с теми, — благородно сказал маркиз Вико, племянник Павла V, — кто предпочитает богатство всего мира одному дню общения с Иисусом Христом и Его гонимым народом».