Толкование книги Притч Соломона
Шрифт:
действительно приобрел истину, не собирался продавать ее ни за какую цену (23:23). Они были несгибаемы. От тех, кто принес жертвы его богам, Констанций избавился. Об оставшихся он сказал: «Этим людям я могу доверять. Я дорожу ими больше, чем всеми своими сокровищами». И в этом он был прав. Тот будет верен своему царю, кто доказал верность своему Богу. Праведники — это столпы земли, львы у престола царя, его слава и защита.
14. Яркое выражение показывает, что на Востоке царь обладал огромной властью. Жизнь и смерть — в его руках. Его воля — закон. Царь-деспот издает указ, а исполнитель воплощает предписание в жизнь без промедления или несогласия. Обычная мудрость не может умилостивить его гнев.
15. Выражение «благоволение царя» также указывает на его абсолютную власть. Восстановление в должности виночерпия фараона было похоже
16. Приобретение мудрости гораздо лучше золота, и приобретение разума предпочтительнее отборного серебра. Даже с человеческой точки зрения это весьма разумное суждение. Его произнес человек, у которого было и много золота, и много мудрости. Если на священные весы положить наивысшие интересы неба и земли, души и тела, вечности и времени, кто сможет оспорить результат? Понять духовную сущность этой
истины — все равно, что найти огромное
сокровище, которым можно сразу же воспользоваться.
17. Путь праведных — уклонение от зла: тот бережет душу свою, кто хранит путь свой. Здесь путь праведных — это прямая, изъезженная дорога, путь святости, на котором нет зла.
Мы все живем в своем собственном мире зла.
Подумайте о своем внутреннем человеке — он наш самый большой враг. Мало, чтобы Бог разобрался с нашими с отдельными поступками — надо, чтобы Он изменил наше внутренне состояние. Будьте снисходительны к другим, но
делайте поблажек себе. Не допускайте слабостей
характера. Не считайте мелочью то, что мешает вашей христианской жизни. Вред приносит нам не наша жизнь в мире, а жизнь мира в нас.
18. Что лучше может проиллюстрировать эти притчи (ст. 18, 19), чем наше собственное испорченное состояние? Гордость нашего праотца, возжелавшего стать подобным Богу, ввергла всех его потомком в погибель. «О Адам, — восклицал один человек Божий, — что же ты наделал?» А другой святой человек говорил так: «Думаю, что до тех пор пока человек горд, он родня дьяволу, отчужден от Бога и самого себя» (Бакстер). Бог не только красноречиво показывает, что гордость есть зло, Он еще убеждает нас, что она влечет за собой гибель. Если мы не прислушаемся к сему предупреждению, если глубоко не прочувствуем своего бедственного положения, мы окажемся в страшной опасности.
Дух надменный высоко задирает голову. Он смотрит вверх вместо того, чтобы смотреть под ноги. Неудивительно, если он не замечает препятствий на пути и падает. Он любит взбираться вверх. Враг всегда рядом с ним, он готов помочь, но чем больше высота, тем ужаснее падение. Ибо предмет нашей гордости — самая большая опасность для нас.
19. Избежали ли мы явного бесчестья? Подумайте о том, какие скрытые недостатки у вас есть. Найдите их источники. Возможно, у нас есть неосознанная уверенность в своих дарованиях, достижениях и преимуществах. Тогда возблагодарите Бога за болезненное наказание, за милость, сохраняющую от гибельного самовозвеличивания. Конечно, спуск в долину смирения крут и каменист. А кротость — это великая добродетель, сохраняющая от падения. Кающийся мытарь был принят, а хвастливый фарисей ничего не достиг (Лк.18:14). Лучше быть смиренным духом, чем быть надменным, ибо надменные заканчивают свой путь погибелью. В смирении больше счастья, больше чести, оно более приятно Богу и человеку. Лучше быть кротким, нежели занимать высокое положение в мире этом. Но кто же этому поверит? Большинство людей стремится к возвышению, немногие хотят умалиться. Пусть Твой пример, благословенный Спаситель, влечет меня к смирению! «Если Его Величество, — сказал благочестивый Бернард, — смирил себя, стоит ли червю раздуваться от гордости?»
20.
Бог не ожидает от нас, что мы сами, своими силами создадим свое счастье. Почувствовав, что мы ничего не знаем, ничего не можем делать, ничего не можем придумать, мы начинаем смотреть на Него как на всевышнее Благо и доверяемся Ему как единственному Другу. Разве такое упование и ожидание кого-нибудь разочаровывало? Мысль о том, что мы в Его руке, рождает в нас полную безмятежность. «В моих руках было много всего, — говорил Лютер, — но я потерял все. Но кое-что я сумел переложить в руку Божью, и этим все еще обладаю». Подобная уверенность помогает решить все внутренние проблемы. Тысячи беспокойных мыслей покидают наш разум. Бог занимает место, которое прежде было захвачено суетой и отчаянием. Душа взирает только на Него. Он властвует над всем, Его очи видят все, Его любящая рука заботится обо всем. Взгляд веры пронизывает самую темную тучу и видит мир и любовь, которые Бог вот-вот пошлет. Целый мир не может украсть у нас ни одного слова Бога. Иногда может показаться, что провидение противоречит Его обещаниям. Но в малейшем обещании Божьем больше подлинности, чем в самом великом свершении человека. «Посему я всегда готов верить Ему на слово — с надеждой, вне надежды, превыше надежды, против надежды — во всех вопросах жизни. Ибо как я смогу довериться Ему в невозможном, не доверяя в вероятном?» (епископ Холл). Привычка доверять Богу позволит нам бесстрашно смотреть любой опасности прямо в лицо. Для Бога дело чести — удостоверить Свое слово исполнением обещания. Блаженны уповающие на Господа (Пс.2:12; Иер.17:7—8).
21. Мудрый сердцем прозовется благоразумным, и сладкая речь прибавит к учению. В сердце находится средоточие мудрости. Но мудрость бесполезна без благоразумного применения. Недостаток благоразумия может превратить Евангелие в камень преткновения для погибающего грешника.
Сладкая речь прибавит к учению. Притягательное красноречие Амвросия приковало внимание Августина, а потом и убедило его разум.
22. Разум для имеющих его — источник жизни, а ученость глупых — глупость. Что такое формальная вера? Это просто сон, притом смертный. В ней нет ничего, что могло взволновать сердце или привести в движение чувства. Но когда разум озаряется настолько, что может видеть духовный мир в его славе, тогда формальность уступает место жизни. Книга Божья начинает сиять новой славой. Каждый стих подобен лучу. Каждое обещание источает божественную любовь. Что ранее казалось бессмысленным набором слов, становится духом и жизнью. Такой духовный разум — настоящий источник жизни. Даже если он не всегда весело журчит, из него постоянно истекает достаточно воды.
Помните, что, если ваш разум не наполнен небесным светом, он будет грязным источником, а не источником жизни. А что если разум чист, а сердце — темно? Что если вам известно об истине Христовой, однако вы еще не научены самим Христом? «Не будем думать о себе много, даже если Бог наделил нас великими природными дарованиями, отменной, почти ангельской, смышленостью, — говорит епископ Рейнольдс. — Ведь если Он не добавит ко всему дар духовной благодати, мы не сможем приобрести истинное знание и наслаждаться небесной тайной».
23. Сердце мудрого делает язык его мудрым и умножает знание в устах его. Источник жизни невозможно утаить, как бы тихо ни лилась из него вода. Разве сложно понять, прочувствовал ли человек то, о чем говорит? Если нет, он знает сухое, бездушное Евангелие. Если да, он почувствовал аромат этого знания (2Кор.2:14), которое придает сил. Доктор Оуэн замечательно подметил: «Неверующие могут знать о Боге больше верующих, но они ничего не знают, как следует; небесный свет не осветил их разум. Превосходство верующего заключается не в том, что он обладает большим знанием, а в том, что это знание (а оно может быть весьма скромным) дано Духом Божьим и является спасительным, возрождающим знанием. Именно оно и дает нам общение с Богом». Итак, интеллектуальное знание божественной истины не делает нас человеком Божьим. Истинный богослов тот, кто знает о святом от Святого, только ему дан духовный вкус и аппетит. Богословие не выучишь наизусть. Сердце мудрого делает язык его мудрым.