Толкование книги Притч Соломона
Шрифт:
28. Сердце праведного обдумывает ответ, а уста нечестивых изрыгают зло. Рассуждение — одна из важнейших черт христианина. Нужнее всего проявлять ее в управлении языком. Прежде чем один раз сказать, следует дважды подумать. Мы должны размышлять и не торопиться пускать в ход язык. Воспитывайте в себе разум рассуждающий. Не спешите сразу же отвечать на заданный вопрос о важном предмете; ищите сначала ответа у Бога. Единственный способ получить мудрость от Бога — молитва.
У нечестивых нет таких ограничений. Им все равно, что говорить. Их не волнует, что они говорят не вовремя, говорят неправду или что они ранят ближнего.
29. Далек Господь от нечестивых, а молитву праведников слышит. Здесь описано еще одно различие
Тем не менее враг заставит нас сомневаться. Слышит ли нас Бог? Праведники знают, каким превосходным укрытием от сатанинских нападок служит молитва. Но приходит другое сомнение: праведен ли я? Нет, не
праведен! Но праведен твой Ходатай (1 Ин.2:1). Поэтому предайте свои молитвы в руки Его. Можете не сомневаться в том, что у Него есть доступ к Богу. Если Божье ухо не слышит ваших молитв, Он всегда готов выслушать вашего Ходатая. Выговорите молитву своему Другу. «Господи, я удручен, сними с меня бремя». «Руки ангела устанут записывать прощения, которыми Бог осыпает одного кающегося грешника» (доктор Бейтс).
30. Светлый взгляд радует сердце, добрая весть утучняет кости. Око дает нам самую хорошую причину для наслаждения. Как возвышает рассматривание творения Божьего (Пс.18:2; 110:2)!
А какую радость нам приносит слух! Как ликовало сердце патриарха, когда он получил весть о возлюбленном сыне Иосифе (Быт.45:27—28)! Служитель, находясь вдали от церкви, оживает, когда слышит добрые вести (1 Фес. 3:8). «Какая радость, должно быть, переполняет смиренного грешника, когда он слышит благую весть спасения, когда очи его озаряются при виде славы Бога в лице Иисуса Христа» (Скотт).
31. По природе своей мы неучительны. Но Господь посылает нам смирение и помогает познать себя. Мы становимся способными к обучению, и свет льется внутрь. Мы узнаем значение слов, которые раньше слышали, но не понимали. Принимаем мы учение или нет, показывает, обладаем ли мы добродетелями смирения, искренности и познания себя.
32. Горько выслушивать обличение, но оно полезно, как ничто другое в жизни. Поразмыслив, мы понимаем, что нужно благодарить тех, кто с верностью обличил наши недостатки, хотя в свое время это было нам неприятно. Наставление несравненно лучше яда сладостной лести.
33. Страх Господень научает мудрости, и славе предшествует смирение. Как только чадо Божье осознает присутствие святого Бога, то сразу же исполнится смирения. Благодать не может существовать без смирения. Промысел Божий всегда уничтожает гордость.
Наставление нашего Отца очень мудрое: славе предшествует смирение. Действительно, без смирения нас станет искушать слава людская, мы больше будем стремиться к ней, чем к блаженной славе неба. Подлинное смирение, признающее нашу порочность, открывает для нас силу Евангелия, так что самый простой верующий становится победителем. «Чем ниже спустишься в смирении, тем выше вознесешься в славе. Чем глубже заложишь основание смирения, тем выше подымешь кровлю чести» (Коуп). Наш Господь прошел по этому пути. Он претерпел муки креста, и только потом получил Свой венец.
ГЛАВА 16
1. Человеку принадлежат предположения сердца, но от Господа ответ языка. Нужно ответить на важный вопрос: кто начинает дело спасения? Может ли человек сам приготовить свое сердце для благодати Божьей? Эта притча учит, что Г осподь удаляет камень из сердца, и оно начинает чувствовать; Г осподь влечет сердце, и оно откликается на призыв; Господь оживляет сердце, и оно живет. Господь ставит печать Своего закона на сердце и заново творит его по образу Своему. Эту работу начинает Бог. Не мы приходим, а потом Бог научает нас. Сначала мы учимся, а потом приходим.
Так что, станем ли праздно ждать, пока Бог начнет действовать? Никак! Мы должны действовать, но быть в зависимости от Бога. Бог не действует без нас, а только с нами, через нас, в нас и нами. А мы трудимся в Нем. С нашей стороны — повиновение, с Его — сила. Он живит наши действия. То, что Он дал нам заповеди, не означает, что мы можем их исполнить — мы полностью зависим от Его благодати. «Творить добрые дела — наш долг, поэтому дела — наши. Но коль скоро от Бога зависит их свершение, они — Божьи. Он дает то, что требует, Его обещания — залог нашего доброделания» (епископ Рейнольдс). Наши дела — это не причина, а результат благодати. Мы бы не смогли совершить их, если бы то не было дано Богом.
Мы зависим от Бога на протяжении всей своей жизни. Приняв благодать, мы все равно сами, без помощи Бога, не способны совершать добрые дела. «Молю, — говорил Иероним, — чтобы получить; а, получив, я снова молю». Упование на Бога не оправдание праздности, а источник энергии для свершения добрых дел.
2. Все пути человека чисты в его глазах, но Господь взвешивает души. Если бы человек судил себя сам, кто был бы осужден? Человек судит по делам; Бог — по мотивам. Божье око видит в нас много пороков, тогда как все пути человека чисты в его глазах. Более того, человек вряд ли поверит в свою испорченность, пока какое-нибудь изощренное искушение не обнаружит зло внутри его. Боже, положи кровь Своего возлюбленного Сына на весы Твоего правосудия, и мы прославим Тебя за дивное дело благодати.
3. Предай Господу дела твои, и предприятия твои совершатся. Беспокойный ум — это нешуточное зло. Он червоточина в спокойствии христианина. Беспокойство влияет на способности человека. Память путается, а воля лишается твердости. Только вера может укрепить нас. В ней первоначально заключались счастье и безопасность. Стремление к независимости разрушило наше благоденствие. Только Евангелие может вернуть нас к этой смиренной простоте.
Во всех своих делах ищите Господней силы и руководства. Чтобы во всем преуспеть, взирайте на Него. С уверенностью предайте все свои дела в Божьи руки. Пусть ваше сердце научится постоянно прибегать к престолу благодати. Тогда в час кризиса мгновенная молитва принесет самообладание и решимость. Такая действенная вера поможет нам собраться с мыслями и, укрепив их Божьим миром, сохранить душевный покой. Без сомнения, наше поклонение в большой мере заключается в том, что мы предаем свои дела Богу, и не в общем полагаемся на Его доброту и мудрость, а доверяем Ему конкретные ситуации в своей жизни. Поверив, мы войдем в Его покой (Евр.4:3). Слово строго предупреждает: без веры нет покоя. «Боящиеся Бога заблуждаются, думая, что они зависимы от неожиданных поворотов судьбы и случайных событий. Неожиданности, если Богу будет угодно, будут происходить, но случайности — никогда. Если они однажды сердечно посвятили себя отеческой заботе Бога, значит, все встречающееся на их пути возникает в результате божественного вмешательства, безошибочной божественной мудрости, несравненной Божьей любви.
Чего же нам страшиться, если мы находимся под такой опекой? Только давайте при помощи Божьей благодати держаться того пути, на котором Бог так опекает путников, и тогда мы можем быть совершенно уверены, что, хотя мы и не замечаем ничего необычного, невидимая Божья рука направляет ход всех событий, защищая от невосполнимых потерь, даруя великие блага и обеспечивая наилучший исход каждого дела» (Александр Нокс).
4. Все сделал Господь ради Себя; и даже нечестивого блюдет на день бедствия. У каждого ремесленника есть цель в работе. Цель Бога — самая возвышенная. Все было сотворено Богом и для Бога (Кол.1:16): мироздание, история, все блага, посылаемые Его провидением. Все открывает Его славу разумным созданиям.