Толкование на Ветхий Завет
Шрифт:
Людие Мои, помяните убо, что совеща на вы Валак. Вспомните, как Валак, царь Моавитский, умышлял погубить вас, подвергнув проклятиям прорицателя Валаама, но умысел языческих народов не имел успеха. Я обратил его в ничто, а тебе благодетельствовал от предела Моавитского до Галгал, то есть до врат в землю обетованную. И что ему отвеща Валаам сын Веоров? яко да познается правда Господня (Мих. 6:5). Что проклену, егоже не кленет Господь? Бог не говорит ложь, подобно человеку, и совещавает не как сын человеческий: Той глаголаше, не сотворит ли? И слово Его пребывает во век (Числ. 23:8, 19). Так
С чем предстану… пред Господом? чем благоугожду Богу вышнему?.. Не благоугождается Господь тысящами овнов и тьмами козлищ тучных. Дам ли первенца моего? вменится мне в вину. Плод ли утробы моея? вменится в грех душе моей? (Мих. 6:6–7). Ибо не повелено законом благоугождать Богу такими жертвами.
Возвестися… тебе, человече, что добро, или чесого Господь ищет от тебе. Господь наперед возвестил тебе, что полезно для тебя. Господь требует от рук твоих, еже творити суд и любити милость, то есть соблюдать справедливость к ближнему, и готову быти еже ходити с Господем Богом твоим (Мих. 6:8).
Глас Господень граду, то есть Иерусалиму. Послушай, племя Иудино, послушай Того, Кто пришел свидетельствуя на вас. Ибо вот… огнь… в доме нечестиваго… Еда оправдится в мерилах беззаконных и во вретищах меры неправыя (Мих. 6:9–11), то есть в собранном неправдой и в уменьшенных ложных мерах?
И Аз начну поражати тя и погублю тя во гресех твоих (Мих. 6:13). Господь согрешившим Иудеям угрожает погибелью, то есть нищетой и лишением того, чем превозносились они и гордились перед народами языческими.
Ты ясти будеши и не насытишися, потому что алчешь непринадлежащее тебе. В духовном же смысле слова эти означают, что народ Израильский, хотя и научен был Святым Писаниям, но от знания этого не приобрел себе никакой пользы. И не пребудет в тебе, то есть слова Писания; как по мосту проходят слова в слух народа Иудейского, но он не верит им. И что приобретешь, того не сохранишь, и елицы аще избудут, оружию предадятся (Мих. 6:14). Пророк говорит Израилю, что поскольку ухо его служило как бы мостом для слова пророческого, а он не принимал этого слова и не внимал тому, что через пророков, восстававших из среды народа, говорил ему Господь, то за это ты посееши семя твое, но не пожнеши… не помажешися маслом с маслин твоих… и не испиешь вина твоего (Мих. 6:15), потому что недостоин ты радости, предвещаемой пророчеством. И хранил еси оправдания Замвриина (Амврия) и вся дела дому Ахаавля; поэтому предам тя в пагубу, и живущыя в ней во звиздание (посмеяние), и укоризны людий приимете (Мих. 6:16). Пророк говорит здесь о тех тяжких бедствиях, какие наведет Бог на все колено Иудино и на Иерусалим.
Глава 7
У, люте мне! понеже бых аки солома на жатве, и яко пародок во объимании (уборке) винограда (Мих. 7:1). Так говорил Иерусалим во дни Иеремии (Иер. 6:9), это предвозвещал ему и Исаия (Ис. 24:13). Не сущу гроздию, еже ясти первоплодная, яже вожделе душа моя (Мих. 7:1). Не грозда обыкновенного желает пророк, вожделевает
День стражей твоих, и день спасения твоего приходит (Мих. 7:4), как говорят тебе ложные твои пророки.
Не верите другом вашим, ни надейтеся на ближних ваших… понеже… врази …мужу домашнии его (Мих. 7:5–6). То же повторял Иудеям пророк Иеремия: Кийждо… да стрежется, и на братию свою не уповайте, ибо всяк брат запинанием запнет, и всяк друг льстивно наскочит. Кийждо другу своему посмеется (Иер. 9:4–5).
Аз же ко Господеви воззрю (Мих. 7:7). Так говорит сердце праведника.
Не радуйся о мне, враждебница моя. Так говорит Иерусалим Вавилону. Не радуйся… яко падох, и востану (Мих. 7:8); не радуйся, что я пленен, ибо буду избавлен.
Гнев Господень стерплю, яко согреших Ему (Мих. 7:9). Перенесу с терпением плен, потому что согрешил, когда наслаждался миром.
Аще сяду во тме, Господь осветит мя (Мих. 7:8). Теперь я во тьме, но Господь снова осветит меня в Сионе. Исполнилось это и на Церкви, которая вначале была среди заблуждающихся язычников, и сатана содержал её в плену и рабстве под тяжким игом своим; по сути же, это говорится от лица синагоги Иудейской, которая нечествовала перед Богом, думая, что Бог есть только Бог Иудеев, но не язычников. И узрю правду Его (Мих. 7:9), то есть увижу, как Бог праведно рассудит суд мой, и на мучителей моих обратит чашу гнева. Хотя и сама я согрешила, и гневался Он на меня несколько, но они особенно усугубили бедствие мое.
И ныне будет в попрание аки кал на путех (Мих. 7:10). Пророк говорит о царствах Вавилонском и Мидийском, и имеет в виду то время, когда все враги Иудеев будут попраны Халдеями, а позже и сами Халдеи будут попраны и истреблены Мидянами.
День воссоздания стен твоих (Мих. 7:11). Царства эти есть как бы стены твои, Иерусалим. День, в который подъят будешь на рамена народов (Ис. 66:12). Это согласно с тем, что Исаия пророчествовал о Церкви, и о славе, какую будут воздавать сынам её, говоря: будете ссать славу языков, взяты будете на рамена и питаемы на коленах (Ис. 66:11–12). Ибо слова эти должно разуметь о Церкви и о тех благах, какие излиты на нее и на чад её, потому что чада её ссут (пьют) славу и любовь всех народов, народы носят их на раменах своих и держат в объятиях своих.
Придет день времени Твоего выйти тебе из Ассирии и из укрепленных городов у народов, из Тира, от моря даже до моря, и до горы Ор (Мих. 7:12). Это согласно со сказанным в другом месте: Хотя бы ты был рассеян, Израиль… до края неба, и оттуда соберет тебя Господь (Втор. 30:4). Это действительно исполнилось на Святой Церкви, ибо Господь собрал её в тот день, когда явился Христос. И пророк все время домостроительства Христова называет здесь одним днем. Церковь действительно собрана из всех народов, бывших дотоле в заблуждении, собрана от всех краев земли, от всех пределов моря, куда только ходили апостолы проповедовать Евангелие.