Толкование на Ветхий Завет
Шрифт:
И видех, в колеснице первей кони рыжы (Зах. 6:2), — это Вавилоняне, основавшие первое царство; и в колеснице вторей кони врани (Зах. 6:2), — это Персы, идущие на землю Вавилонскую; и белии исхождаху вслед их (Зах. 6:6), — это Македоняне. Два этих народа, Персы и Македоняне, ниспровергли царство Вавилонское и разорили самый Вавилон. Такие образы представлены были пророку в откровении, чтобы ободрить малодушный народ Иудейский и уверить, что впоследствии им не страшны будут Вавилоняне. И пестрии исхождаху на землю южную (Зах. 6:6), — то есть к народам, обитавшим на юге, — к Идумеям, Аравитянам и Египтянам. В образе коней пестрых представлены вожди народа Иудейского, цари Римские и другие
И бысть слово Господне ко мне глаголя: приими, яже от плена… от Хелдая и от Товии и от Иедая… и внидеши ты… в дом Иосии, сына Софониина, грядущаго от Вавилона. И приимеши сребро и злато его, и сотвориши венец, и возложиши на главу Иисусу, сыну Иоседекову, иерею великому (Зах. 6:9–11). Пророк снова обращается к священству, чтобы почтить его венцом из золота, пожертвованного мужами праведными; венец тот должен украсить Иисуса, золото же для венца взято у мужей праведных, возвратившихся из Вавилона. Начало устроению этого венца положено было в доме Иосии; но к совершению его присовокупили и труд, и золото упоминаемые здесь мужи, желая частью прославить тем первосвященника, а частью и по себе оставить памятник в храме Господнем.
Се, муж, Восток имя Ему (Зах. 6:12). Это — Зоровавель, которого Дух возвеличил и прославил в пророчествах Аггея и Захарии. И под ним возсияет (Зах. 6:12). Этим означается или то, что Зоровавель в то время не получил еще от Дария полной власти, а получил её впоследствии, или что он прославится и возвеличится истреблением племени Гогова. И созиждет храм Господень (Зах. 6:12) из взятого в добычу у племени Гогова.
И той приимет славу (Зах. 6:13), истребив племя Магога, и сядет и возобладает на престоле своем, потому что никто не отнимет у него власти, и Иисус будет иерей… на престоле своем, и совет мирен будет между обема (Зах. 6:13). Пророк говорит так о том единодушии и о том мире, утвержденном на страхе Божием, каковые были у первосвященника Иисуса, сына Иоседекова, и у Зоровавеля, главы и вождя народа Иудейского. Но все, под различными образами сказанное о Зоровавеле, указывает на Христа, к Нему относится и на Нем исполнилось. Он есть истинный Восток и Отчее сияние; Он воссиял нам во плоти и именуется Востоком. Он называется Мужем, потому что воплотился; воссиявшим от долу, потому что родился от Девы. Он создал храм Господень, то есть Церковь, восприял славу и превосходство (величие), воссел и возобладал на престоле Своем во век. Слова же: и будет иерей… на престоле своем… и совет мирен будет между обема, — в смысле духовном, относим к ученикам Христа Востока, которых Он соделал иереями и назвал другами Своими, и которым обетовал, что сядут в Царстве Его на престолах и будут судить коленома Израилевома (Мф. 19:28). Венец из золота и серебра, взятого у четырех начальников народных, означает спасительное слово Евангелия, которое написано и возвещено четырьмя евангелистами и содержит в себе проповедь о двух естествах во Христе: человеческом — чистом и подобном чистому серебру, и Божеском, — данном здесь в образе блистающего золота.
И издалеча… приидут, и созиждут храм Господень (Зах. 6:15), то есть придут Аравитяне, Аммонитяне и жители Азота, которые смеялись над Иудеями и говорили: «Как и чьим пособием соорудите вы храм?» В смысле таинственном означаются здесь языческие народы, которые были далекими От ведения Бога, но пришли (к Нему) и чрез веру созданы (соединены) в Церковь Христову. И
Глава 7
И бысть в четвертое лето, при Дарии цари, бысть слово Господне ко Захарии в четвертый месяца девятаго, иже есть (Зах. 7:1) Конун, то есть Хаслев (декабрь). Оставшиеся в Вавилоне Иудеи установили для себя некоторые посты, а именно: в пятый месяц Фаммуз или Таммуз (июнь), в память того, что тогда сожжен был храм; в седьмой месяц — в память того, что в то время соотечественники умертвили Годолия, которого Вавилоняне поставили начальником над остававшимися в Иудее. Теперь посылают они в Иерусалим послов, чтобы пророки и священники вразумили их, надлежит ли соблюдать означенные посты, ибо почитали уже неизвинительным для себя сетовать в земле Вавилонской, когда братья их радуются и веселятся в земле Иудейской. Господь ответствует послам через пророка и повелевает сказать пославшим их, что они находятся в заблуждении, думая, будто бы остаются в плену только за соблюдение того, на что не было Божия повеления; Он вразумляет их, говоря, что виной плена стало пренебрежение и несоблюдение Господних заповедей и законов. Ибо таков смысл следующих слов: Аще постистеся или плачевопльствисте в пятый месяц, как говорите, уже седмьдесят лет, постом ли поститеся Ми? (Зах. 7:5). Не пост заповедал Я вам и не о постах проповедовал вам через пророков, бывших прежде и после плена, но говорил о праведном Суде и возвещал отцам вашим:
Суд праведен судите, и милость и щедроты творите кийждо к брату своему (Зах. 7:9). Поскольку они не творили этого, то Я прогневался на них и изгнал их из земли их. Взывал Я к ним прежде плена, — но они не внимали Мне; теперь, во время плена, они взывают ко Мне, — но Я не внимаю им. Ибо говорит: даша плещы презирающыя, и ушеса своя отяготиша, еже не слышати, и сердце свое учиниша как адамант (Зах. 7:11–12).
Глава 8
Тако глаголет Господь: утешусь в Сионе, и вселюся посреде Иерусалима (Зах. 8:3). Слова эти присовокуплены после сказанного выше: ревновах по… Сионе уничиженном; яростию велиею на опустошителей его ревновах по нем (Зах. 8:2). Обращуся к Сиону (Зах. 8:3) щедротами Своими, чтобы помочь ему в скорбях и бедствиях, и вселюсь в Иерусалиме.
Умножатся в нем старцы и путие Сиона исполнятся (Зах. 8:4–5). Пророк Иудеев, бедствующих в плену и рабстве, утешает тем, что враги их будут истреблены, возвещает избавление от гонений и насильственной смерти, возвещает, что будут они так же многочисленны, как до плена, что жизнь их соделается долголетней, будет среди них много старцев, Иерусалим населится и наполнится ими, а на улицах его возликуют юноши и девы, и дастся им всякое благополучие, прекратится неплодие, и освободятся они от страха и ужаса истребления.
Се, Аз спасу люди Моя от земли восточныя и от земли западныя и введу их в землю их… и будут Ми в люди (Зах. 8:7–8) в Иерусалиме те самые, которые были рабами всех народов.
Но покажу мир: виноград даст плод свой (Зах. 8:12). Как были вы проклинаемы даже до того дня, в который пали опоры дома Господня, так впоследствии будете благословенны, руки ваши укрепятся и не убоитесь врагов своих.
Пророк, сказав так послам Иудейским, по слову Господа, в напутствие им разрешает вопрос, с которым пришли они, и говорит: пост четвертый и пост пятый, и пост седмый и пост десятый будут дому Иудову в радость и в веселие и в праздники благи (Зах. 8:19). Итак, пост четвертый, пятый и прочие будут причиной не скорби и сетования, но радости и веселия, — и не язычникам, но Иудеям.