Толковый Типикон. Часть II

Скабалланович Михаил

(Ркп. Моск. Синод. библ. № 330/380, л. 270).

505. Кекелидзе К., прот. Лит. груз. пам., 317. Ркп. Моск. Рум. муз. Сев. № 491/35, л. 5; Моск. Синод, б. № 381, л. 30 об.; № 328/383, л. 5; № 678/386, л. 6; . Вен., 1622, 10 об.; Goar. , 33–34; Служ. П. Мог., 43–45; Моск. 1647, 23–25; 1658, 56–58; . ., 1902, 25–28; Уст. старообр., 6, 7 (12, 13); Служ. старообр., 22–27.

506. .
– , 1895, 13–95.

507. Симеон Солунский. О бож. мол., 341 (305).

508. Служ. П. Могилы, с. 46; Служ. Моск. 1647 г., л. 25 об.; 1658 г., с. 58. Старообр.

Служ., л. 27; Уст., л. 7 (17).

509. Симеон Солунский. О бож. мол., 341 (305).

510. Ипотипосис, § 15.

511. Ркп. Моск. Рум. муз. Сев. № 491/35, л. 5 об. и мн. др.

512. В более общих чертах, чем догматики, преимущественно по значению его для мира, а не по способу совершения (хотя в Богородичном 1 гл.: «естества новопресече»).

513. Ркп. Моск. Синод. библ. № 330/380, л. 49. Toscam. Ad typ. graec, 52. Дмитриевский А. , 800, 607. Ркп. Моск. Рум. муз. Сев. № 491/35, л. 5 об. Кекелидзе К., прот. Лит. груз. пам., 317.

514. В Псалтири 862 г. из собр. еп. Порфирия в СПб. Имп. Публ. библ. в числе 11 библейских песней помещена последнею и молитва св. Симеона.

515. Симеон Солунский. О бож. мол., гл. 341 (305).

516. Апостольские Постановления. VII, 48.

517. Серединский Т., прот. Общественное богослуж. у протестантов. Рига, 1889, с. 46.

518. Герман Парижский. Пис. 1 // Migne. Patrol. s. 1. 72, 94.

519. Дмитриевский . , 164. Невоструев К., Горский А. Опис. слав. ркп. Моск. Синод, б. № 1869, III, 137.

520. Это слово поставлено во главе песни, должно быть, ввиду ереси Нестория.

521. В жизни Бонавентуры († 1274 г., у Surius, 14 июля) рассказывается, что «этот благочестивейший почитатель славной Девы Матери Иисусовой установил и то, чтобы братия (францисканцы) убеждали народ к возношению приветствия Ей, по знаку колокола, который дается после повечерия, так как есть верование, что Она в этот час получила приветствие от Ангела» (Martene E. De antiquis ecclesiae ritibus. Antv., 1737, III, 60).

522. Swainson. The Gr. Lit., 290, 291, 196; Goar , 93, 151.

523. Toscani Ad typ., 52; ркп. Моск. Син. библ. № 330/380, л. 1. Еп. Порфирий Вероуч., богосл. коптов, 73. Тураев Б. Часосл. ефиоп. ц., 81. Дмитриевский , , 607.

524. Henry W. Angelus. Cabrol. Dictionnaire d'archeologie chretienne. Par., 1903, VII, 2068.

525. Breviarium romanum, 1.

526. Кекелидзе К., прот Литург. груз. пам, 317; ркп. Моск. Рум. муз. № 491/35, л. 5 об.; Моск. Синод. библ. № 381 греч., л. 5, Goar. , 5; Константинополь, 1895, 15. . ., 1902, 28.

527. В противоположность аналою, часто делавшемуся на одной ножке.

528. Так

изображено на рисунке в Служебнике Петра Могилы, с. 46.

529. Хлебы, вино, елей, пшеница.

530. Симеон Сапунский. О бож. мол., 342 (306).

531. Уст Моск. Син. б. греч № 380 XVI в. «нужно знать, что некоторые Типиконы говорят 3 хлеба и чашу вина, а о пшенице и елее не говорят».

532. Кекелидзе К., прот. Литург. груз. нам., 317; ркп. Моск. Рум. муз. Сев. № 491/35, л. 5 об.; Моск. Син. б. греч. № 381, л. 4; № 328/383, л. 4, № 678/386, л. 7; Старообр. ycт., л. 7 (13–14); Goar. , 4–5; Служ. П. Могилы, 47–48; Старообр., 27–28 об.; Моск. 1647 г., 86–91; 1658 г., 89–91.

533. Еп. Порфирий Вероуч., богосл. — коптов, 175, 153. Swainson. The Gr. Lit, 202, 72, 318. Серединский Т., свящ. О богослуж. западной церкви. СПб., 1856, IV, 103, 111, 120, 128, 185.

534. Апостольские Постановления. VIII, 13.

535. Vita Caesarii, II, 12.

536. Цитаты в примеч. на с. 605.

537. , 17.

538. , 28.

539. Богослужебный Апостол имеет, кроме разделения на главы и зачала, особые отделы в количестве 72, на полях пред коими поставлены пометы седмичных дней: «неделя», «понедельник»… Это разделение сделано для келейного чтения, как и объяснено в ркп. Моск. Син. б. № 51. В эти отделы внесены и «сказания» о происхождении посланий. Пользоваться этим делением для настоящих чтений (Никольский К., прот. Пос. к из. уст. богосл., 230) нельзя уже ввиду несоответствия числа отделов воскресным бдениям, на коих полагаются такие чтения и которых менее 50.

540. Martene De antiquis eccles ritibus, IV, 52–65, 110–108.

541. Дмитриевский . , 607.

542. Цитаты в прим. на с. 605

543. Цитаты в прим. на с. 605; листы и с. те же или следующие.

544. Завещание. I, 24, 25. Апостольские Постановления. VIII, 29. Дмитриевский А. Евхологион IV в. Серапиона, еп. Тм. Киев, 1894, 17.

545. Луг духовный, гл. 125.

546. Bona. De div. psalmod., 687.

547. Еп. Порфирий. Вероуч., богосл. — коптов, 72–74.

548. Тураев Б. Часосл. ефиоп. ц., 73–87.

549. Вот этот гимн: «Света Творец величайший, / свет дней износящий, / в начале — света нового/ мира готовящий начало; // Который утро соединенное с вечером/ днем называться велел; / (пусть) разрушится грязный хаос, / услышь молитвы со слезами. // Мысль, отягченная виною, / жизни пусть не бежит долга, / ни о чем вечном не думая, / себя грехами связывая. // В небесную пусть стучит дверь, / житейскую пусть отстраняет награду; / да избегаем всего вредного, / да очищаем все худое. // Помоги, Отец Преблагий (piissime), / и Отцу равный Единственный (Unice), / с Духом Утешителем, / Царствующий во весь век. Аминь. — Гимн приписывается папе св. Григорию Великому (Nikel E. Geschichte der katholischen Kirchenmusik. Bresl., 1908, 105).