Толковый Типикон. Часть II

Скабалланович Михаил

789. Baumstark A. Festbrevier und Kirchenjahr der syrischen Iakobiten. Paderb., 1910, 129.

790. Baumstark A. Festbrevier und Kirchenjahr der syrischen Iakobiten. Paderb., 1910, 135, 147.

791. Ирмологии. М., 1895, 169.

792. Ркп. Моск. Син. б. № 330/380, л. 199 об. 200; Соф. б. № 1052, 56 об.

793. Часовн. М., 1858, л. 52.

794. Дмитриевский . , 232.

795. Ркп. Моск. Син. б. № 330/380, л. 72, 142.

796. Ркп.

Моск. Рум. муз. Сев. 490/35, л. 25, 60.

797. - . , 196, 210, 219, 227, 234, 243.

798. Дмитриевский . , 232, 608.

799. Ркп. Моск. Син. б. № 330/380, л. 4.

800. Часовник. М., 1858, л. 53 об.

801. См. прим. 1-е.

802. Дмитриевский . , 139, 175, 608.

803. Ркп. Моск. Син. б. № 330/380, л. 1 об., 4; СПб. Соф. б. № 905, л. 153.

804. Часовн. М., 1854, 184.

805. Наименование «великое» равно приложимо к будничному славословию по сравнению с малым славословием «Слава Отцу».

806. Ркп. Соф. СПб. б. № 1052, л. 56 об. Часовн. М., 1854, л. 54.

807. Ркп. Афоно-Костамонитской б. XVI в. № 60 (63). Дмитриевский . , 849.

808. . Вен., 1845, 73.

809. . Вен., 1643, л. 6.

810. Апостольские Постановления. VII, 13.

811. Петровский А. Апост. лит. вост. ц., 161.

812. Златоуст. Бесед, на 1 Кор. 15, 1.

813. Swainson. The Gr. Lit., 201.

814. Missale rom., 252.

815. Luft. Liturgik. II, 72.

816. Псевдо-Афанасий. О дев., гл. 20.

817. Апостольские Постановления. VII, 47.

818. Ср. пр. 21 Иппонск. Соб. 297 г.: «в молитвах никто не должен называть Отца вместо Сына, и Сына вместо Отца (должно быть, против патрипассиан). Когда предстоят (adsistitur) алтарю, молитва всегда да направляется к Отцу»; Карфагенский Соб. 525 г., утвердивший постановления Иппонск. Соб., выразил это правило так: «но к Отцу всегда да направляется внимание (intentio)»; по Фульгенцию, это «потому, что когда речь направляется к лицу одного Отца, верою право верующего чтится вся Троица» (Ad Monim. II, 5. Luft. Liturg. II, 27).

819. Migne. Patrol s. gr., 29, 367.

820. Ркп. Моск. Син. б. № 328/383, л. 9.

821. Часосл. Льв., 1642, 93. Часовник. М., 1858, 54.

822. Проскинитарий, гл. 46, с. 246.

823. , 72.

824. Ркп. Моск. Син. б. № 328/383, л. 9.

825. См. с. 712, прим. 3.

826. Ркп. Дрезденской Корол. б. № 140, л. 131 об. Дмитриевский А. Древнейшие патриаршие Типиконы. Киев, 1907, 139.

827. Ркп. Моск. Син. б. № 330/380, л. 14 об.

828. Ркп. Моск. Рум. муз. Сев. 491/35, л. 7 об.; Син. б. № 328/383, л. 9.; № 339/384, л. 21. Старообр. уст., (9) 17.

829. Ркп.

Моск. Син. б. № 330/380, л. 260 об.

830. Ркп. Моск. Син. б. № 330/380, л. 253; в этом перечне славословие прямо не названо, но оно разумеется под «концом утрени».

831. Там же, л. 37.

832. Стоглав. V, 34.

833. Дмитриевский . , 608.

834. Кекелидзе К., прот. Литург. груз. пам., 319. Ркп. Моск. Рум. муз. Сев. 491/35, л. 7 об.; Син. б. № 328/383, л. 8 об.; № 329/384, л. 20 об.

835. Goar. , 7, но Служебник Петра Могилы:

«на хвалитных стихирах иерей с диаконом исходит из алтаря, иерей убо северными, диакон же южными дверми и ставша пред св. враты, поклоняются 1-щи. И ставша иерей убо пред Богородичною иконою, диакон же пред Христовою, и тамо 1-щи поклоняются. Таж обращшеся лицем к народом, и к ним поклоняются 1-щи. По скончании же славословия, егда начинают пети Святый Боже, обращшеся оба к иконам и поклоншеся 1-щи, иерей убо входит в алтарь, диакон же по Трисвятом пении и по обычном тропари став на обычном месте амвона глаголят ектению» (88, 89).

836. Дмитриевский . , 135, 136, 173.

837. - . ' , 198.

838. Ркп. Моск. Син. б. № 330/380, л. 53 об., 54; СПб. Соф. б. № 905, л. 153 об.

839. Дмитриевский . , 608.

840. Ркп. Моск. Рум. муз. Сев. 491/35, л. 7 об.

841. Ркп. Моск. СПб. б. греч. 381, л. 6 об.

842. Ркп. Моск. Син. б. № 328/383, л. 9. Старообр. уст., (9) 17. 7. . Вен., 1889, 4.

843. , 37. , 76.

844. Часовн. ., 1858, л. 184.

845. Goar. , 7.

846. Дмитриевский . , 89, 269.

847. . Вен., 1622, 14 об. Goar. , 44. . ., 1902, 36.

848. Служ. Моск. 1602, л. 44 об.; 1647, л. 46; 1658, с. 134; Петра Могилы, 89; Иератикон, 35.

849. Ркп. Моск. Рум. муз. Сев. 491/35, л. 7 об.; Моск. Син. б. № 381 греч., л. 6 об.; № 328/383, л. 9; № 329/384, л. 21. . Вен., 1643, л. 4. Старообр. уст., л. (9) 17 об.

850. См. прим. 8 на с. 716.

851. Обычай открывать царские двери на великое славословие — пережиток от прежней практики чтения Евангелия после славословия.

852. Ркп. Моск. Син. б. № 330/380, л. 14.

853. Проскинитарий, гл. 46, с. 247.

854. Дмитриевский . , 164.

855. См. прим. 5 на с. 717.

856. Служебник Моск. 1602 (= старообр.), л. 45 об.; Петра Мог., с. 94; Моск. 1647, л. 47; ср. Моск. 1658, с. 142–143.

857. Служ. ркп. Соф. СПб. б. № 523, л. 76. Одинцов Н. Порядок общ. и частн. богосл. в древн. Рос. до XVI в., 108.

858. Кекелидзе К., прот. Литург. груз. пам., 319.