Традиции чекистов от Ленина до Путина. Культ государственной безопасности
Шрифт:
Низвержение статуи Дзержинского ознаменовало собой крах символической вселенной, описанной в части I этой книги; чекистов изгнали с российского символического ландшафта. Однако всего через десять лет, в марте 2000 года, президентом Российской Федерации был избран человек, определенно гордившийся своим «чекистским» прошлым [599] , и чекистские ценности были с триумфом возвращены. Эту часть книги мы посвятим возрождению чекистского культа государственной безопасности в России.
599
См. интервью с Сергеем Ковалевым: «Соблюдение прав человека в России и правовая основа их обеспечения» // Эхо Москвы, 11 декабря 2000. См. также на сайте: www.echo.msk.ru/programs/ beseda/12654/. Евгения Альбац пишет о том же в своей книге «Государство в государстве».
С середины 1990-х годов в российской общественной жизни началось восхваление органов госбезопасности. Как отметил один журналист, Россия переживает свой второй роман с собственной госбезопасностью [600] . В сфере культуры и общественных отношений этот роман поддерживается масштабной кампанией, которая сопоставима с литературным ренессансом КГБ, инициированным Андроповым в конце 1960-х и 1970-х годах. Вот уже более десяти лет вокруг фигуры чекиста создается новая мифология. Активно разрабатываются новые версии истории органов государственной безопасности России, формируются мифологические
600
Первая короткая романтическая повесть появилась во времена Андропова; Анна Александровна Движение безопасности // Карьера, 7, 2001. См. на сайте: www.kariera.orc.ru/07-01/Pravi024.html(доступно 25 ноября 2010; URL более не доступен).
Очевидно, назрела необходимость всестороннего анализа возрождающегося культа органов госбезопасности в контексте современной России.
Западные комментаторы нередко относятся к России двойственно. Однако поиски объективности означают, что мы должны критически относиться к чекистской идеологии. Мы не можем позволить себе игнорировать элементы, определяющие облик российских органов госбезопасности и их корпоративную этику. Российские органы госбезопасности несопоставимы с их западными аналогами, и их нельзя рассматривать в отрыве от культа, который их окружает.
5. Воссоздание чекистских традиций
Самый серьезный вызов чекистскому культу был сделан в августе 1991 года. КГБ скомпрометировал себя публично — председатель комитета Владимир Крючков был арестован. На его место пришел Вадим Бакатин, под руководством которого начали проводить полномасштабные реформы. В своих воспоминаниях Бакатин объясняет, что сосредоточился преимущественно на идеологии чекизма, «паразитирующей на "криминально-патриотической" романтике» [601] . Бакатина резко критиковали за то, что он отважился прикоснуться к святая святых и запятнать образ чекиста [602] . Крючков так описывает свое негодование: «Сотрудники органов госбезопасности всегда называли себя чекистами, связывая это с именем Дзержинского, в личном плане кристально честного, бескорыстного, идейно убежденного человека. По мнению же Бакатина, "традиции чекистов надо искоренять, чекизм как идеология должен исчезнуть",<… > А что, разве все традиции чекистов были плохими? Разве заветы, оставленные нам Дзержинским, были негодными?»
601
Бакатин В.Избавление от КГБ. М.: Новости, 1992. С. 26.
602
Экс-чекист Широнин, например, описывает «маленький мир чекизма» как «козырь», который, говорит он, Бакатин мастерски использовал в своих целяхс применением СМИ, чтобы напугать российский народ; Широнин В.КГБ — ЦРУ. Секретные пружины перестройки. М.: Ягуар, 1997. С. 258.
В конечном итоге начинания Бакатина не увенчались успехом. С середины 1990-х годов различные элементы советского чекизма начали возвращаться и адаптироваться к новым условиям. Так и не исчезнувшие из российской общественной жизни чекисты и их «славные традиции» удивительным образом возродились под ярлыками восстановления национальной гордости и воссоздания исторической памяти.
Был создан целый ряд новых разнообразных чекистских традиций, и эти традиции позволяют нам взглянуть на меняющийся идеологический климат России и неясности ее демократического развития с новой точки зрения. Новый культ госбезопасности высвечивает новые ценности, поддерживаемые государством, и характеризует новую государственную идеологию страны.
Родословная для ФСБ
Процесс изобретения новых чекистских традиций начался в 1995-м, в год создания ФСБ [604] . Предшествующие годы для российских органов госбезопасности стали эпохой хаоса и унижений. Они прошли под знаком бесконечных переименований и реорганизаций [605] , массовых отставок, кульминацию которых предрешил неудавшийся путч в августе 1991 года [606] . Репутация органов в обществе оставалась неизменно низкой. Но с созданием ФСБ в 1995 году началась стабилизация. С этого момента (то есть еще при Ельцине, а не после прихода Путина к власти, как часто говорится) наблюдается устойчивое восстановление и укрепление положения органов безопасности в российском обществе.
604
ФСБ было создано на базе ФСК (Федеральной службы контрразведки) (декабрь 1993 — апрель 1995), 12 апреля 1995 года. В отличие от своих предшественников, ФСБ подчинялась только президенту.
605
Предыдущие воплощения — АФБ (Агентство федеральной безопасности) (ноябрь-декабрь 1991-го), МСБ (Межреспубликанская служба безопасности) (ноябрь-декабрь 1991-го); МБ (Министерство безопасности) (январь 1992 — декабрь 1993); ФСК (см. выше).
606
См.: Подберезкин А. И.Белая книга российских спецслужб. М.: Обозреватель, 1995. С. 40.
Создав в 1995 году ФСБ, Ельцин также определил его новый символ: щит и меч, традиционный символ советской службы госбезопасности, теперь сочетался с царским двуглавым орлом. Глава ФСБ по связям с общественностью Александр Зданович [607] высказался по этому поводу так: «Ныне на символическом уровне в ведомственном знаке осуществлен синтез дооктябрьской России и символ спецслужбы советской эпохи», синтез, который он называет «принципиальным моментом» в плане осмысления ФСБ своего прошлого [609] . В 1999 году глава ФСБ Николай Патрушев отметил, что решение создать «единое целое» из двух этих символов отражало тот факт, что «корни отечественных спецслужб уходят в глубь веков, во времена зарождения и становления централизованного российского государства».
607
Зданович был назначен главой Центра общественных связей ФСБ (ЦОС ФСБ) в 1996 году, заменив Александра Михайлова, который проиграл в защите «информационного фронта» во время первой чеченской войны (1994-1996), в частности при кризисе с заложниками в с. Первомайское (январь 1996-го). С ноября 1999-го Зданович также руководил недавно созданным в ФСБ Управлением правительственной связи (УПС), которая включала в себя и ЦОС.
609
Зданович А.Спецслужбы и общество. Диалог необходим // Политика, 1 января 1999. См. на сайте: www.fsb.ru/smi/interview/single. htmlid%[email protected](доступно 25 ноября 2010)
Эта существенно расширенная временная шкала чекистской истории, ее истоки, отодвинутые «в глубь веков», — одна из характерных черт нового постсоветского подхода, который отличает ФСБ от ее предшественников. Тогда как историки советской эпохи зарей истории ВЧК считали 1917 год, резко отделяя ее от дооктябрьских
611
См., например, утверждение, сделанное на официальном вебсайте Воронежского УФСБ: «Наконец пришло время, чтобы осознать историческую целостность российских спецслужб, работавших до и после революции»; Шамаев В. Г.Для охранения прерогатив власти и ограждения прав граждан. На официальном региональном Воронежском сайте УФСБ. Можно было смотреть на сайте:(доступно 2 сентября 2007; ресурс больше недоступен).
612
Примаков Е. М.Очерки истории российской разведки: В 6 т. Т. 1: От древнейших времен до 1917 года. М.: Международные отношения, 1995. С. 14-15.
613
Радиообращение. Борис Ельцин: никогда больше спецслужбы не будут «цепными псами» // Коммерсантъ-Дейли, № 220, 20 декабря 1997. См. на сайте: www.kommersant.ru/doc.aspx?DocsID=189888
614
Соколов Б.Наследственность и изменчивость // Грани.Ру, 20 декабря 2007. См. на сайте: www.grani.ru/Politics/Russia/rn.131531.html.
Заметно также стремление произвести «ребрендинг» самого района Лубянки. В январе 1999 года Зданович признал символическое значение здания Лубянки, назвав его «зрительным образом отечественных спецслужб». После августа 1991 года это место, как и в хрущевскую эпоху, стало символически очищаться — негативные ассоциации стирались, новые устанавливались. Теперь Лубянка перестала быть синонимом советского государственного террора и превратилась в первозданную колыбель российской государственности. В глянцевом подарочном издании «Лубянка-2», выпущенном ФСБ в Москве в августе 1999 года [617] , подчеркивается «древность» места, на котором располагается Лубянская площадь [618] . В книге район Лубянки связывается с рядом важнейших переломных моментов российской истории. Утверждается, например, что именно в этом районе проходили многие известные противостояния с иностранными захватчиками, включая такие значимые и эмоционально заряженные события российской истории, как изгнание поляков Мининым и Пожарским и победа над Наполеоном в 1812 году [619] . Цель этих параллелей — сакрализация местоположения ФСБ, наделение его аурой вечности, неизбежности.
617
Пожаров А. И.КГБ СССР в 1950-1960-е годы. С. 146.
618
Соболев В. А.Лубянка, 2. С. 11. Авторы размышляют о происхождении слова «Лубянка»; они поддерживают гипотезу, которая утверждает, что так назвали это место жители Великого Новгорода, которых против их воли переселили в центральную часть Москвы в конце XV века, и что с точки зрения этимологии оно могло произойти от слова «лубенеть» — «становиться твердым, укреплять» (там же, с. 18). В качестве пропаганды эта история кажется слишком хорошей, чтобы быть правдой, потому что объединяет фактически ассоциации с важным периодом в формировании Российского государства («период окончательной ликвидации феодальной раздробленности Руси»), демократические традиции Великого Новгорода и идею «укрепления».
619
Там же. С. 24, 35.
Лубянка предстает местом, откуда чекисты простирали свой щит над страной в тяжелые времена, словно богатыри из средневекового русского эпоса, былинные защитники родины [620] . Неспроста самый известный богатырь Илья Муромец теперь считается святым покровителем пограничной службы ФСБ.
Однако наряду с этой генеалогией, уходящей вглубь веков, продолжают жить старые советские чекистские мифы, сколь бы противоречивым это ни казалось [621] . Примером тому служит самая яркая из новых традиций ФСБ — ежегодные празднования Дня чекиста. Ельцин в декабре 1995 года издал указ об учреждении ежегодного Дня работников органов государственной безопасности [622] . Что любопытно, датой он выбрал 20 декабря, день образования ЧК, игравший центральную роль в чекистской мифологии, как мы убедились в части I. Как говорилось в одной официальной публикации, выбор этой даты «был неслучайным» [623] . Для этой и других новых традиций ФСБ характерна некая натяжка между советским мифом о происхождении ЧК и новым мифом о «первозданности» и «древности» госбезопасности, но различные стратегии подачи контекста и риторические приемы позволяют ФСБ и ее сторонникам разрешать или сглаживать эти противоречия и тем самым поддерживать новый исторический «синтез».
620
Писатель-романист Виктор Ерофеев недавно иронично назвал богатыря «первым русским чекистом»; Ерофеев В.Чекизм // Московские новости. 2004. 24 декабря. № 49.
621
См., например, сайт УФСБ Пензы, где утверждается, что «в самый решающий момент в формировании и развитии Российского государства сотрудники Российского УФСБ Пензенской области еще раз обращаются к страницам прошлого, к тому времени, когда установились их славные традиции, чтобы еще раз прояснить прошлый опыт решения сложных задач, объединить его, пусть и спорный, с нашими практическими действиями сегодня». «От ВЧК до ФСБ», без даты, на официальном сайте УФСБ Пензы. См. на сайте: www. penza.ru/content/historyl.html (доступно 25 ноября 2005)
622
Официально он был учрежден как День работника органов безопасности Российской Федерации, возможно, чтобы избежать использования более неприятного длякого-то слова «чекист», но раньше он назывался Днем чекиста; см.: ЕвдокимовП. Мы из КГБ // Спецназ России, 12 декабря 2002. См. на сайте: www.specnaz.ru/association/109
623
Шульц В. А.Предисловие П.А. Хинштейн.Подземелья Лубянки. М.: Олма Медиа Груп, 2008. С. 3.