Традиции русской народной свадьбы
Шрифт:
В целом, вышеописанное отношение к новобрачным хорошо иллюстрируют слова профессора О. М. Фрейденберг о свадьбе: «Это обряд, тождественный триумфу и венчанию на царство. (…) Свадьба являет собой не соединяющуюся по любви и рассудку пару: это действо победы над смертью, в котором жених и невеста – царствующие боги». Можно отметить, что такая роль новобрачных является одной из универсалий традиционной культуры вообще, а не только русской.
Наряд невесты в головном уборе «коруне». Вторая половина XIX века. Коллекция фотографий праздничных нарядов крестьян северных губерний России из собрания В.П.Шабельской.
Кстати,
Реликтом такого рода представлений является горячее желание многих современных невест выглядеть богиней в день своей свадьбы, да и женихи стремятся быть образцом видного господина. Вокруг себя новобрачные стараются создать атмосферу изобилия и красоты.
Откуда пошла традиция кричать «горько»?
Всем известно: как только гости начинают кричать «Горько!», молодые обязаны слиться в долгом поцелуе (гости тем временем ведут счёт времени, а по результатам делают вывод, сколько лет супруги проживут в любви).
История возникновения этой традиции обросла большим количеством вымыслов. Среди них такие:
якобы кричат «горько», чтобы не сглазить сладость любви, либо чтобы потом стало сладко;
якобы свадьбы проводились на горе, отсюда и пошло слово «горько»;
якобы вспоминают счастливый праздник Красная Горка;
якобы сначала новобрачные или гости пили водку («горькую», «горилку»), оттого так и говорят.
Всё это крайне сомнительно. Не было такого правила, чтобы перед поцелуем пить водку. Филологи могут объяснить, что по законам развития языка «горько» не может произойти от слова «гора». А ещё, именно эти учёные знают истинную причину происхождения обычая.
Известный филолог и лингвист, профессор В. Ю. Откупщиков пишет: «горько» происходит от старинного глагола «горити», что означает «гореть». Это слово связано с понятием «горячий», в смысле «обжигающий вкус». Получается, в переводе на современный язык, «горько» – значит «горячо» 35 . «Горячих поцелуев вам, новобрачные!» – вот что испокон веков желали гости супругам.
Как в старину проходила брачная ночь?
Брачная ночь – привычное нам выражение, но оно условное, т. к. на самом деле обычно новобрачных вели «спать» во время пира, днём или вечером, реже ночью или под утро.
35
Откупщиков В. Ю. К истокам слова. СПб, 2005.
Молодые сами не имели права приходить в брачную опочивальню. В определённое время их отводили туда. Обычно после обряда повивания невесты подавали птицу, и тут гости говорили: «Тетеря на стол прилетела, молодушка спать захотела», а дружко обращался к родителям жениха: «Отец, мать – добрые люди, благословите молодых почивать вести», на что они отвечали: «Благослови Бог». Когда жениха и невесту уводили, гости могли кричать: «В час добрый! На долгие веки, на кудрявые дети!».
Когда новобрачные и провожающие входили в опочивальню, оказывалось, что на постели лежала представительница ранее выбранной свадебной четы, обычно жена тысяцкого (что называлось, «грела постель») 36 . Она была одета в две шубы, причём верхняя была мехом наружу. Женщина осыпала молодых деньгами и хмелем, угощала курником. Провожатые клали в постель куклу или запелёнатое полено, при этом говорили: «Сколько в лесу пеньков, столько вам и сынков; сколько в лесу кочек, столько вам и дочек». Затем дружко должен был оказать новобрачным услугу и выкупить у «постельницы» её место. (Как уже было сказано, это связано с тем, что на купленное трудно
36
В Воронежской губ. на кровати лежала не одна «постельница», а оба представителя посаженной четы. Этому варианту есть аналоги в некоторых славянских странах [БССК].
Провожатые возвращались к столу, и объявляли, что новобрачные легли по всем правилам. В том случае, если брачная ночь проводилась до основного пира, во время выводного стола (этот вариант описывает Домострой), провожатые докладывали родителям жениха: «Дети ваши легли по-добру, по-здорову, и теперь услаждаются». Другие свахи и поддружьи ехали к родителям невесты с тем же сообщением (как вы помните, за «приводным столом» тестя и тёщи не было).
Но вернёмся в брачную опочивальню. Существовало известное правило – жена должна была разуть мужа. Этот обычай рассмотрен подробно далее. Возможно, молодые должны были также надеть шубы мехом наружу, которые им оставила «постельница» (вспомним, что помещение часто было неотапливаемым).
Обычно новобрачный ложился первым. В различных регионах женихи были обязаны по-разному приглашать невесту лечь в постель, не будем подробно на этом останавливаться, т. к. представления в этом вопросе подчас были противоположными (напр., в Новгородской губ. жених говорил невесте: «Постель моя, воля твоя», в Вологодской губ. невеста говорила жениху: «Постель моя, волюшка не моя»).
Домострой обязывал невесту переползти через жениха на своё место около стены, иногда жених перекидывал её через себя. Этот момент могли использовать для магии в пользу облегчения родов в будущем. Верили, что это достигалось с помощью перенаправления части родовых мук на мужа. Он соглашался добровольно разделять боль с женой, если позволял ей: трижды перекатиться через себя (в Смоленской губ.), либо три раза перескакивать через себя, слушая, как невеста провозглашает: «Мне рожать, тебе мучиться» (у русских Северного Прикамья) [БССК].
Пока молодые «спали», гости на пиру веселили друг друга скабрезностями и пели непристойные песни.
Через определённое время гости во главе с посажённой четой вооружались сковородками, кастрюлями, столовыми приборами и, создавая сильный шум, приходили к двери молодых, стучали в дверь. Это называлось «бужение молодых».
А теперь подробнее разберём обычай разувания.
В начале брачной ночи жена была обязана сама разуть мужа. Такое правило зафиксировано ещё в X веке. Это общеславянский обычай, особенно широко распространённый у восточных славян. Русские сельские жители придерживались его вплоть до XX века.
Представлю авторский взгляд на смысл обряда разувания. Если быть внимательными, можно обнаружить родственный обычай в предсвадебных традициях: жених во многих регионах дарил невесте туфли, в которых она будет на свадьбе. (В некоторых местах, где это не было принято, он на девичнике сыпал в обувь невесты монеты и мак). Далее, утром свадебного дня обуть эти туфли невесте должен был помочь отрок (в некоторых регионах, напр. Мещовского р-на Калужской обл. 37 , это был сопровождающий жениха «шапошник»), в отдельных случаях обувь подавал сам жених после выкупа.
37
Традиционная народная культура Калужского края. Admoblkaluga.ru/upload/minkult/Kaluga_htm