Тринадцать врат
Шрифт:
Змея-кундали в Индии - видимо, змеи там были более
популярны, чем рыбы, ср. племя мудрецов-нагов; Св. Патрик
освободил от змей Ирландию, но Ирландия - страна рыбаков; и
потом, змея - все-таки более древний, хтонический символ, тогда
как рыба - символ чистого духа: может быть, оттого, что в рыбе
есть фосфор, который "полезен для мозгов"?
Рыба-Оаннес "всплывает" у нас дважды, в начале и в конце эры Рыб (!). Последние века до нашей эры и первые века нашей дали всплеск учений, теорий, и концепций, одной из которых
Однако это, конечно, не тот Оаннес, которому поклонялись шумерийцы: "С тех пор... неузнаваемо изменился облик богов и героев", как писал греческий поэт Яннис Рицос. "Тот" Оаннес впоследствии слился с богом мудрости Эа, став одной из его ипостасей.
Евреи, переняв многое из шумеро-вавилонского наследия, отвергли древние культы: Ездра уже дал им Закон (V в. до н.э., Симхат-Тора), провозгласив Ягве Единым Господом (Адонай Эхад), и поклонники Нага-Нехуштана (Медный Змий, 4 Цар., гл. 18) и рыбы-Дагона (1 Цар., гл. 5) были объявлены еретиками.
Однако самому Ягве, сатурническому Богу неумолимого мiрового Закона, невольно пришлось воплотить в себе качества всех божеств прежнего пантеона, в том числе и Божественную Премудрость - Хохму, Венеру в Рыбах, прошедшую за период эры Рыб значительный путь развития.
"Ее местонахождение скрыто глубокой тайной; ее нет ни на
земле, ни над землей, ни под небом; путь к ней открыл
Бог-Творец... после того, как дал закон ветру, воде, дождю,
грому и молнии" (Никольский Н.М. Избр. соч. по истории рел.,
М., "Наука", 1974; cм. тж. Иов 28:14, 21-26; Прит. 9:1-6). Ее
почитали в узком кругу "посвященных" (ученых, философов).
Рыбы, согласно астрологии, - место возвышения Венеры. Рыбы
дают ей феноменальную интуицию, периоды плодотворного
вдохновения, создавая своеобразный архетип философа и поэта.
В сочетании с архетипом Сатурна (Ягве, Закон) это дало
творчество - Талмуд, а потом Каббалу, но и конфликт - галут
(диаспору), секты, хасидизм...
Канадский исследователь Мишель Моран отождествляет архетип
Венеры в Рыбах с XVII арканом Таро - это Звезда, "карта
творческой личности, стремящейся лишь к одному: выразить себя в
творчестве" (Моран М. Марсельское Таро. М., 1993). Кроме того,
это еще и м и с с и я, и идея М е с с и и.
В последние века нашей эры корпус иудейских священных книг (Танах - Тора, Пророки и Писания) уже сложился и был "утвержден". Книги писались и после, но в Танах они уже не вошли. Сложился институт раввинов, ведших школы и длительные научные диспуты; слова раввинов начали записывать, и через несколько веков этих записей набралось так
Над ним работали две Академии - одна в Палестине, другая в
Вавилоне. К середине IV в. (нашей эры) был закончен первый,
Иерусалимский Талмуд, к середине VI в.
– второй. Таким образом,
Талмуд, существующий к тому же в двух вариантах, представляет
собой огромный сборник законов, правил, постановлений, преданий,
легенд и фольклорного материала, включая пословицы и поговорки.
Немецкое издание одного только Вавилонского Талмуда занимает 12
томов.
Эзотерические вопросы в нем открыто не обсуждаются: это своего рода "новый Закон", обязательный для правоверных. Современный иудаизм в гораздо большей мере зиждется на Талмуде, чем на Торе (Танахе), и эзотеризма в нем немного.
Гораздо интереснее для нас идеи неортодоксальных мыслителей, тех самых "философов и поэтов", одним из знаменитейших среди которых считается рабби Акиба.
Р. Акиба бен Иосиф, один из Четверых мудрецов, был родом из
новообращенных (т.е. изначально не иудей). Он стал раввином,
составил множество комментариев к Священному Писанию, да таких,
что они приводили в изумление современников: "Из каждого
крючочка, - говорили они, - он может извлечь гору толкований".
Эти толкования нередко носили весьма мистический характер,
однако были настолько хороши, что раввины так и не осмелились
причислить его к еретикам, как трех остальных из Четверых
мудрецов. Когда произошло восстание Бар-Кохбы (135), Акиба
принял его за Мессию, последовал за ним и вместе с ним был
казнен римлянами.
Именно Акибу часто считают автором первых каббалистических книг, Сефер Йецира и Зогар, но это мало вероятно. А вот основные положения каббалистической мысли он вполне сформулировать мог. Но свое развитие они получили лишь в последующие века.
Представьте себе тогдашний Восток "от Нила до Инда": тысячелетие семитских культур сменяется 6, 8, 10 веками если не господства, то влияния греческого языка и культуры. (Рим и латынь ушли на Запад, в страны варваров, и это разделение "сфер влияния" было окончательно закреплено великой схизмой 1054 г.) Но уже наступила эпоха арабских завоеваний, и вскоре весь культурный Восток заговорил на этих трех языках: еврейском, греческом, арабском. Тогда нельзя было быть ученым, "не овладев знанием всех тех богатств, которые выработало человечество" (В.И. Ленин).
Это слияние культур дало новый стимул эзотерической мысли, в результате которого сложилось учение Каббалы. Это - классическое эзотерическое учение, продолжающее и дополняющее уже нам известные.
КАББАЛА, Кабала (ивр. QABBALAH, от QABAL - "приобщать,
посвящать во что-л."; ср. араб. кыбла - сторона, в которую
обращаются мусульмане при молитве, и греч. Кибела, лат. Сybele
богиня плодородия, дочь Сатурна и Земли, которой был посвящен
оргиастический культ).