Творения

Постник Иоанн

Правила святаго Иоанна Постника

Правило 1.

Кто без всякаго принуждения, безразсудно, отрекся Христа, тот может, согласно 73 правилу Василия Великаго, быть удостоен св. причастия пред смертию, и никто не может освободить его от епитимии, равно не может сделать ему какое–либо снисхождение. Св. Григорий Нисский, перечислив по порядку все, что касается апостатов (отступников), подвергает тому же наказанию всех, добровольно переходящих от веры к заблуждению, определяя, что продолжительность наказания должна равняться продолжительности самой жизни каждаго грешника; лиц же, сделавшихся отступниками по принуждению, подвергает наказанию блудников, т. е. девятилетней епитимии.

Точно

также подразделяет апостатов и Анкирский Сoбор, равно священно — мученик Петр Александрийский и Василий Великий в своем 81 правиле. Однако Церковь ныне следует тому, что установил и определил святейший Константинопольский патриарх Мефодий, и, согласно с этим, поступает с теми, которые так или иначе провинились в данном преступлении. Ибо он (Мефодий) говорит, что тот, кто еще в детстве уловлен был нечестивыми и страха ли ради, или по неведению, или же по неосведомленности в вере принужден был отречься от веры Отцев, впоследствии, придя в зрелый возраст, снова обратится к христнской жизни и вступить в Кафолическую Церковь с покаянием и исповеданием, — пусть ежедневно до седьмаго дня слушает у священника четыре предписанныя молитвы, а в восьмый день да измыется; затем пусть совлечет свою одежду и опояшется лентионом и тогда помазан будегь святым миром подобно ново–крещающимся, и после всего этого, наконец, да будет удостоен св. причастия; в течение же дальнейших восьми дней пусть присутствует в церквах на св. богослужениях подобно новокрещающимся.

Подобнаго человеколюбия да будет удостоен и тот, кто, уловленный нечестивыми в совершеннолетнем возрасте, принужден будет мучениями отречься от веры Отцев. Только таковый должен прежде всего поститься дважды по сорока дней, воздерживаясь от мяса, сыра и яиц, и, кроме того, по три дня каждую седмицу и от вина и елея; за все же это время пусть молится и творить поклоны, сколько будет сил. Затем, когда исполнится этот срок. дважды по сорока дней, пусть в течение семи дней слушает ежедневно молитвы умилостивления, а в восьмый день, подобно вышеупомянутому, да измыется, да помажется миром и удостоится св. причастия; в течение же следующих восьми дней пусть посещает церковныя службы. Добровольно отрекшагося от веры без всякого насипия, ожидает страшное наказание; но, по неизреченному Божию человеколюбию, и таковаго нужно лечить милостиво. Поэтому, таковый да постится два года, воздерживаясь от мяса, сыра и яиц и, кроме того, по три дня каждую седмицу от елея и вина, и да творит ежедневно, по мере сил, по сто или двести поклонов. Когда исполнится два года, пусть и он семь дней слушает молитвы умилостивления, а в прочем да поступлено будет с ним, как сказано выше.

Правило 2.

Тех, кто занимается волшебством или отравлением, божественный Василий, в своем 65 правиле подвергает наказанию, как убийц, которое продолжается двадцать лет; так точно и тех, по правилу 72, которые прибегают к чародеям или просто склоняются на их сторону. Гри–горий же Ниссюй, в своем 2 [3] правиле предписывает, соответственно его подразделению грехов, наказывать, как апостатов (отступников), всех тех, которые, оставляя нашу веру, прибегают к чародеям; с другой же стороны тех., которые обращаются к чародеям по принуждению, или по малодушию своему, подвергает наказанию как пре–любодеев. 61 правило VI Вселенскаго Собора присуждает последних к шестилетнему наказанию. Анкирский Собор, 24 правилом, сокращает епитимию таковым до пяти лет.

Прочитай 36 правило Лаодикийскаго Собора, которое подробно рассматривает разногласие по этому вопросу. Для занимающихся волшебством или отравлением Иоанн Постник сократил срок покаяния до трех лет, в том случае, если они усердно постятся, довольствуясь ежедневно после девятого часа, сухою и черствою пищею, чтобы только жить, если ежедневно творят двести пятьдесят поклонов, преклоняя благоговейно чело к самой земли. Тому же наказанию он подвергает и женщин, увешивающих себя талисманами и занимающихся волшебством.

Правило 3.

То,

что мы (говорит Иоанн Постник) сокращаем сроки покаяния, не должно бы казаться, как я думаю, для тех, кто судит правильно, лишенным основания. Ибо, раз ни Великим отцем Василием, ни другими более древними нашими божественными отцами, не предписаны для грешников посты, или бдение, или число поклонов, а только отчуждение от св. причастия, то нам казалось, что для тех, которые искренно каются и готовы усмирять плоть свою строгим поведением, благоразумно жить, так, чтобы новая жизнь являлась противоположностью прежней порочной жизни, — надлежит, в меру их воздержания, умерить и сократить сроки покаяния. Напр., если кто–либо даст обет не пить вина по известным дням, то мы согласны сократить ему на год установленный отцами за его преступления срок епитимии; точно также, если таковый даст обет воздерживаться, по известным дням, и от мяса, то мы согласны сократить ему срок епитимии еще на год; или в случае воздержания его от сыра и яиц, или от рыбы, или елея, — мы согласны, чтобы ему, за воздержание от каждого из упомянутых предметов, сокращена была епитимия еще по одному году. Таким же точно образом надлежит поступать и c каждым, кто частыми поклонами старается умилостивить Бога, и в особенности, если обнаруживает непринужденное усердие в раздачи милостыни. Далее, мы согласны еще больше сократить наказание тому, кто, после падения, предастся благочестивому и отшельническому житию, подвергая себя страданиям, свойственным этому житию.

Правило 4.

Действие на сердце нечистых помыслов, если грех еще не содеян, не подвергается епитимии.

Правило 5.

Сочувствие сердца с помыслами очищается двенадцатью поклонами.

Правило 6.

Борьба (со страстями) бывает достойна или награды, или наказания.

Правило 7.

Согласие (со злыми помыслами) есть причина и начало наказаний.

Правило 8.

Кто во сне осквернится экризисом, лишается причастия на один день, и будет считаться очищенным от нечистоты, если прочтет 50 псалом и сделает сорок девять поклонов.

Правило 9.

Кто в состоянии бодрствования осквернится экризисом, подлежит удалению от причастия до семи дней, причем, каждый день должен прочитывать 50 псалом и делать сорок девять поклонов.

Правило 10.

Кто совершит малакию (рукоблудие), подвергается сорокадневной епитимии, которую должен проводить в сухоядении, делая ежедневно сто поклонов.

Правило 11.

Когда два, взаимно, сделают малакию, то наказываются, как за двойную малакию, восьмидесятидневной епитимией.

Правило 12.

Если какой–либо клирик подвержен был пороку малакии до рукоположения во священники, и опасается, что не будет принят в оный чин, то пусть принимают его безпрепятственно, но по выдержании соответствующей епитимии. Если же по принятии священническаго сана впадет в тот же грех, то да будет отлучен на один год от священнослужения, к каковому надлежит допустить его снова по выдержании предписанной епитимии. Если же и после сознания своего греха он снова , во вторый и третий раз отдастся тому же пороку, в таком случае надлежит лишить его священства и низвести в разряд чтецов.

Правило 13.

Епитимии за малакию подвергается и женщина, которая лобызается с мужчиной и с ним приходит в соприкосновение, хотя при этом и не доходило бы до осквернения.

Правило 14.

Блудника лишает св. причастия 3 [4] правило св. Григopия Нисскаго на девять лет, а 59 правило Василия Великаго на семь лет.

Правило 15.

21 правило Василия Великаго гласит, что женатый человек, впавший в блуд, заслуживает большаго наказания, чем неженатый, подверженный той же страсти.