Творения
Шрифт:
Ибо случается так, что человек впал в небольшой грех и имеет рвение, большое усердие и расположение. За это усердие да даст духовник епитимию тяжкую, чтобы не только прощение грехов найти и получить, но дабы было дано ему воздаяние за труды свои от благого и доброго Господа, Который видит сердце и ум, и за всякое усердие воздаст награду.
Бывает же иной творящий много грехов, но этот беспечный или слабый, не стремящийся к подвигу; и даёт ему духовник более снисходительный и малый канон того первого определения, чтобы положению какого–либо покаяния подвергнуться и не погибнуть ему вовсе.
Ибо если духовник примет во внимание большую слабость ума или тела, то даст одну или две молитвы как епитимию и немного коленопреклонений
Снисходительнее и легче этих канонов я никакого не знаю, да не буду виновен пред Господом, но лучше для меня, чтобы за это определение было снято обвинение с меня, что я нашёл безжалостную и лишающую грешников и слабых упования епитимию.
Ибо видящие многочисленность или тяжесть грехов, или согрешавшие в течение многого времени и увлекаемые многими страстями, привычками или дурным воспитанием, и погрузившиеся в большие и тяжкие грехи — человекоубийство или мужеложство или другие противоестественные грехи; и соответственно многочисленности и тяжести их грехов да дадут покаяние и епитимии (канон) обратившимся к покаянию братьям; а превосходящее их силу тяжёлое бремя возлагают те, которые прежде всего не ведают благого Бога, Который хочет спасения всех людей и обращения к познанию истины.
Во–вторых, что они погубят душу свою, если чрезмерным немилосердием канона и тяжестью его лишат согрешивших упования и отвратят от покаяния.
Тот, который пред Господом о душе человека печётся, должен иметь благое и милосердное сердце в подобие и подражание благости вочеловечившегося для нас Христа Бога нашего.
Подобает принимающему исповедь от согрешившего ввести его в церковь или в келью свою и с радостным лицом и благим сердцем сладко беседуя, как бы приглашая на пир или принимая его как любезного друга; и прежде всего помолиться и прочесть «помилуй мя», «Святый Боже» и «Отче наш»; и потом кающийся, преклонив колена на восток, скажет повергшись на землю: исповедую Тебя, Господи Боже неба и земли и всего сокрытого в сердце моём; и потом восставляет его. И сядет духовник, и кающегося по мере его согрешения или сажает пониже, или он ставит и спрашивает с ласковым видом о всех его грехах подробно, и когда согрешивший всё объявит, то духовник подаёт ему упование на прощение и скажет ему: поведаю тебе, сын, и прежде всего даю тебе эту епитимию, чтобы с этого времени о каждом приключившемся согрешении объявлял мне с радостью и упованием. И когда исполнит согрешивший исповедь всех своих грехов и вновь станет духовник тот и скажет: «Святый Боже» и «Отче наш», а кающийся приклонит колена, а духовник эту молитву произнесёт: благий и человеколюбивый Бог наш, вочеловечившийся нас ради, и грехи всего мира понесший неисчислимой благостью Своей; восприимет, брат, всё это, что пред Ним высказал мне недостойному, — и простит все прегрешения наши в этом мире и в будущей жизни Тот, Кто хочет спасения всех людей и ожидает обращения и покаяния всех, ибо благословенно и велико имя Отца и Сына и Святого Духа, и ныне и присно и во веки веков, аминь.
И потом восставляет его, приветствует его как сына духовного, а если увидит его омрачённым от сильной печали, утешает его сладкой речью и возложит его руку на шею свою духовник, говоря ему: да будут на мне, сын, все эти грехи твои, и дам ответ за них Господу нашему Иисусу Христу, а ты будешь чист от всего, если только будешь иметь покаяние и послушание, и отныне со страхом и раскаянием пред Господом направишь жизнь свою; и вновь сядут, и даст ему епитимию: отлучение от Причастия, как выше писано, сообразно с его грехами. Относительно же молитвы и поста спросит: какой из трёх видов (епитимий) может
Ибо определение епитимии за грехи есть отлучение от св. Причастия, так как самое тяжёлое есть причастие по недостоинству; и потому духовнику подобает у него выспросить, приобщался ли он св. Таин во время пребывания во грехе, и если приобщался, то полагается за это большее покаяние, а пост, молитвы и земные поклоны сообразно с силой и усердием каждого даётся духовником.
Все дни воскресные и субботы, праздники Господские и Богородицы, и от Рождества до Богоявления, от Пасхи до всеедной недели Пятидесятницы никто да не преклонит колен в молитве, но только молится делая поклоны; также в праздники Иоанна Крестителя и св. Иоанна Благовестителя и святых апостолов Петра и Павла и святых архангелов, и даже в другие праздники в церкви народно не преклоняют колен, но каждый исполняет свой канон.
Вот таковы снисходительные и малые определения и каноны согрешившим, положенные мной, Иоанном. Свидетельство же и помощь такого суда дал нам св. Василий, говоря, что всё это пишет, чтобы, определив порядок покаяния, испытать плоды покаяния и ревности: ибо не временем только судим о них, но образом покаяния испытаем, ибо если сотворившие вышеназванные грехи придут в раскаяние и к исповеди, и найдутся между ними усердные и ревностные, добрыми делами и горячими слезами объявляющие и раскаивающиеся в своих грехах — тот, кому вверена власть быть предстателем от человеколюбивого Бога решить и вязать, увидит большое рвение согрешившего брата своего, сократит время епитимии — не будет достоин осуждения.
Ибо мы знаем из священного Писания, что исповедующиеся с большим сердечным сокрушением и горячей ревностью, преклоняющиеся пред Господом, скоро снискивали прощение беспредельным человеколюбием Господа; тем же, которые не хотят оставить злые привычки, но желают покоряться плотским страстям, а не Господу, и не следуют жизни, в которой наставлял Господь верующих, вышеписанные каноны поведаем и путь к покаянию укажем. Если обратятся и покаются — найдут милость и прощение от Господа. Если же не обратятся, то слово наше не для них, ибо мы научены из Писания: среди народа, не поддающегося убеждению и противодействующего: спасающийся спасай и избавляй душу свою, и не воспринимаем на себя гибели их, которые или от истинной веры отпали, или погрузились в злые деяния и не оставляют порочных привычек, но страшась гнева Божьего и помня, что в день страшного суда погибнут они от сопровождающих грехов и обвинением за них, научим и пребывающих в таких грехах, будем обличать, напоминать днём и ночью, отдельно и вместе.
Не станем следовать за их страстями, но будем молиться, чтобы приобрести их и извлечь их из хитрости лукавого, и упасём души наши от вечного осуждения благодатью и человеколюбием Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Которому подобает всякая честь и поклонение со Отцем и Святым Духом ныне и присно и во веки веков, аминь.
Каноны за ежедневные грехи, установленные Св. Василием
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и во веки веков.
Прилог помысла, который случится, и который разум тотчас отстранит, называемый по–гречески «проволин», безгрешен и не сочтётся за вину, так как случается от врага. Если же разум воспримет и увещевается, «Святый Боже» и «Отче наш» да скажет и двенадцать земных поклонов сделает.
Если более продлится и вкусит, то подлежит вине: пусть скажет «Помилуй мя» и Отче наш, 50 земных поклонов сделает — борение или в вину, или в венец вовлекает.
Если с кем падение во сне случится, в тот день ему не приобщаться и трижды «Помилуй мя» пусть скажет, сопровождая каждое «Помилуй» «Святый Боже» и «Отче наш» и после третьего «Помилуй» «Господи помилуй» сто раз, и «Господи, очисти мя грешного» 50 и «Господи, согреших, помилуй имени Твоего святого ради» 50 и земных поклонов 50.