Тысяча лет Русского Афона. Духовный подвиг русского монашества

Шкаровский Михаил Витальевич

Под покровительством Свято-Пантелеимоновского монастыря, имевшего своего представителя (антипросопа) в афонском Киноте и использовавшей свой голос в защиту интересов всех русских святогорцев, русские келейные обители были во многом защищены от нападок и претензий господствующих греческих монастырей. После кончины отцов Иеронима и Макария русские келейные обители решили объединиться для взаимной поддержки, оказания помощи бедным келлиотам и отшельникам и ведения миссионерской деятельности. Для этого 14 мая 1896 г. ими было основано «Братство русских обителей (келлий) афонских в память священного коронования Государя Императора Николая II», поддержанное российским правительством [97] .

97

Русский афонский отечник XIX-XX веков. С. 633.

К числу русских обителей на Афоне относились также Свято-Андреевский и Свято-Ильинский

скиты, которые по своим размерам, богатству и количеству иноков к началу XX в. превосходили почти все монастыри Афона. 16 июня 1900 г. в Свято-Андреевском скиту был освящен достроенный на средства бывшего сибирского золотопромышленника схимонаха Иннокентия (Сибирякова) грандиозный собор св. ап. Андрея Первозванного. Таким образом, Святая Гора получила храм, самый крупный на Афоне, в Греции и на Балканах, рассчитанный на 5 тысяч молящихся. Строительство этого собора обошлось Свято-Андреевскому скиту почти в 2 миллиона рублей [98] .

98

Десятилетие настоятельства в Русском на Афоне Свято-Андреевском Общежительном Ските о. Архимандрита Иосифа. Одесса, 1902. С. 16.

Интерьер собора св. ап. Андрея Первозванного в Свято-Андреевском скиту

Русские святогорцы жили по преимуществу в общежительных монастырях, скитах и келлиях, строгих отшельников было немного. Так, в 1840-х гг. в пещере близ Ватопеда подвизался схимонах Севастиан, в пустыне под Хиландаром – схимонах Салафиил, на Каруле – архимандрит Онуфрий. Благодаря заботам и материальной помощи иеросхимонаха Иеронима (Соломенцева) число русских иноков на Каруле к 1890-м гг. увеличилось до 12 человек [99] .

99

Денасий (Юшков), схим. Заметки русского инока-афонца о своем путешествии по святогорским обителям // Душеполезный собеседник. М., 1898. С. 91.

Русские насельники Афона и фактически, и формально оставались подданными Российской империи и находились в ведении посольства России в Константинополе, платя ежегодную подушную подать (харадж) османскому правительству в размере 6 рублей. Хотя святогорским Канонизмом (уставом) 1876 г. афонские монахи, «какого бы рода и народности они ни были», объявлялись «верными подданными могущественной Оттоманской империи», подданство это было номинальным, а Канонизм, хотя и был введен в свод турецких законов, никогда не выполнялся. В 1879 г. святогорским инокам был разрешен въезд в Россию «без предварительных сношений со Святейшим Синодом», лишь с паспортом, выданным российским консульством в Константинополе [100] .

100

Айон Орос. С. 66; Петр (Пиголь), игум. Русско-афонские связи… С. 158-159.

Свято-Пантелеимоновский монастырь и другие русские обители пользовались заметным покровительством императорского дома, правительства России и поддержкой российских послов в Константинополе и консулов в Салониках (А. Е. Лаговского, К. Н. Леонтьева, Н. Ф. Якубовского, М. К. Ульянова, М. А. Хитрово, А. А. Якобсона, Н. А. Иларионова и др.). Все русские обители Афона получали финансовую помощь со стороны Священного Синода и российского правительства. Только на нужды Свято-Пантелеимоновского монастыря ежегодно выделялось 100 тысяч золотых рублей. Распространенную практику имели «милостынные сборы» в России в пользу монастыря. Из российских подворий обители также поступала значительная экономическая помощь. Существовали и многочисленные пожертвования со стороны частных лиц.

В июне 1867 г. на Афоне побывал находившийся в учебном плавании по Средиземноморью великий князь Алексей Александрович, заложивший 16 июня первый камень в основание собора св. ап. Андрея Первозванного Свято-Андреевского скита. В июне – июле 1868 г. Афон впервые посетил русский архиерей – находившийся на покое бывший епископ Полтавский Александр (Павлович). В Свято-Пантелеимоновском монастыре он освятил придельный храм во имя св. кн. Александра Невского и в Старом Руссике заложил новый корпус с церковью. В августе 1881 г. Афон посетил великий князь Константин Константинович. В июне того же года вблизи пристани Свято-Пантелеимоновского монастыря на пароходе «Эриклик» неделю находилась великая княгиня Александра Петровна со свитой. В это время ее неоднократно навещал игумен Макарий [101] .

101

АРПМА. Оп. 42. Д. 278. Док. 2931. Л. 1-81.

В августе 1875 г. наместник Кавказа

великий князь Михаил Николаевич разрешил насельникам Свято-Пантелеимоновского монастыря основать в Абхазии свою «отрасль» – Ново-Афонский Симоно-Кананитский монастырь. 10 июня 1880 г. Михаил Николаевич побывал в этой обители, в память о своем приезде он оставил там серебряную лампаду с надписью. В 1888 г. император Александр III, императрица Мария Федоровна и наследник-цесаревич Николай Александрович (будущий император Николай II) посетили Ново-Афонский монастырь и присутствовали при основании соборного храма св. вмч. Пантелеймона. Император подарил монастырю музыкальные куранты для колокольни, электростанцию и паровоз, который использовали для транспортировки древесины с высоких гор, окружающих обитель, по узкоколейной железной дороге [102] .

102

См.: Новый Афон: путеводитель. Новый Афон, 2007.

27 июля 1873 г. императрица Мария Александровна пожертвовала Свято-Андреевскому скиту колокол весом 333 пуда 33 фунта, украшенный двуглавым позолоченным орлом. Позднее этот колокол украсил собор св. ап. Андрея Первозванного. В 1911 г. русской афонской келлии свт. Иоанна Златоуста от имени цесаревича Алексея Николаевича был подарен 25-пудовый колокол [103] .

В начале XX в. на Афон для поклонения местным святыням, в том числе чудодейственным мощам св. вмч. Пантелеймона, прибывало огромное количество русских паломников. Ежегодно через Одессу, где проходил основной сбор паломников, в Руссик приезжало до 30 тысяч человек, причем постоянно в обители находилось около 200 паломников. Иногда при возвращении русских паломников из Иерусалима на родину через Афон на Святую Гору единовременно прибывало до полутора тысяч человек [104] . Все они находили приют в монастыре, размещались в странноприимном доме («фондарике») и получали бесплатное питание. По древней традиции Руссик предоставлял каждому, кто постучится в его ворота, ночлег и бесплатную миску супа со стаканом вина. Благочестивые русские христиане не оставались в долгу, делая щедрые пожертвования на нужды обители.

103

См.: Троицкий П. История русских обителей Афона в XIX-XX веках.

104

АРПМА. Он. 10. Д. 143. Док. 4435. Л. 4 об.

Впрочем, эта политика «открытых дверей» Свято-Пантелеимоновского монастыря имела и обратную сторону. Порой среди прибывающих оказывались люди, далекие от религии, а иногда и имевшие конфликты с законом. Министерство иностранных дел России, Священный Синод и Константинопольская Патриархия, встревоженные этой ситуацией, были вынуждены к 1910-м гг. принять ограничительные меры. В дальнейшем каждый паломник, прибывающий на Афон, должен был предварительно получить рекомендательное письмо от епархиального начальства, в юрисдикции которого находился.

Подворье Свято-Андреевского скита в Санкт-Петербурге. 1913 г.

В 1900-е гг. русский Афон объединял много десятков обителей, крупнейшей из которых являлся Свято-Пантелеимоновский монастырь. В нем имелось 25 храмов и параклисов (часовен). Под управлением Свято-Пантелеимоновского монастыря на Афоне находились также скиты: Крумица с восемью храмами, Новая Фиваида с храмом во имя Всех Святых Афонских, скит Богородицы и продолжавший действовать Старый Руссик. Свято-Пантелеимоновский монастырь имел свои подворья в различных городах Российской и Османской империй: в Константинополе, Салониках, Санкт-Петербурге, Одессе, Ростове-на-Дону, Таганроге и Москве, а также «отделение» – Ново-Афонский монастырь на Кавказе. Свято-Андреевский скит имел подворья в Константинополе, Одессе, Санкт-Петербурге и Ростове-на-Дону, Свято-Ильинский скит – в Константинополе, Одессе, Таганроге и Новониколаевской станице на Дону. Помимо Ново-Афонского монастыря русские святогорцы основали на Кавказе еще три меньшие по размерам обители: Закубанскую Михаило-Афонскую пустынь, Александро-Афонский Зеленчукский монастырь и Второ-Афонский монастырь [105] . Накануне Первой мировой войны, весной 1914 г., начал осуществляться проект фактического превращения в «дочерний» монастырь Руссика старейшей обители Забайкалья – Свято-Троицкого Селенгинского мужского монастыря [106] .

105

Епископ Саранский и Мордовский Варсонофий. Сочинения: в 5 т. Т. 3: Афон в жизни Русской Православной Церкви в XIX – начале XX вв. Саранск, 1995. С. 118-120.

106

АРПМА, Оп. 44. Д. 13. Док. 3830. Л. 315.