Тысяча лет Русского Афона. Духовный подвиг русского монашества
Шрифт:
Связи с Афоном, в том числе с Руссиком, всегда сильно ощущались и в Киево-Печерской лавре, основанной святогорцем преподобным Антонием. Его изображение традиционно присутствовало в иконографии собора Афонских святых, а также среди чтимых в монастыре Есфигмен святых. В свою очередь, Святая Гора нередко изображалась на создаваемых в Киево-Печерской лавре иконах, фресках, гравюрах и акварелях. В середине XIX в. насельник Киево-Печерской лавры архимандрит Амвросий, несколько лет живший на Афоне, устроил на земле Свято-Пантелеимоновского монастыря келлию с церковью во имя преподобных Печерских. Однако после его отъезда в Киев келлия в 1870 г. сгорела, от нее остались лишь развалины [118] .
118
Русский монастырь св. великомученика и целителя Пантелеймона на Святой Горе Афонской.
Летом 1857 г. на первом в истории пароходе из России, приплывшем в Свято-Пантелеимоновский монастырь, в обитель прибыл схимонах Евфимий (Деев), который привез с собой драгоценное благословение Руссику Матери Божией – икону Ея Успения (точный список хранившегося в Киево-Печерской лавре подлинного образа) со вставленными в нее частицами мощей некоторых преподобных Печерских. Эта икона уже была прославлена Богом различными чудесами и знамениями. Символично, что духовник обители иеросхимонах Иероним (Соломенцев) в это время пребывал в келлии преподобных Печерских [119] .
119
Русский афонский отечник XIX-XX веков. С. 91.
Из московских монастырей наиболее тесно связанным с Руссиком был старинный Богоявленский мужской монастырь, основанный еще в 1296 г. св. блгв. кн. Даниилом Московским. Первый деревянный храм этой обители выстроили в конце XIII – начале XIV в., в 1693-1696 гг. было возведено каменное здание Богоявленского собора. С 1865 г. обителью управляли епископы – викарии Московской митрополии. Богоявленский монастырь стал особенно процветать с 1866 г., когда были поставлены в соборном храме привезенные из Руссика крест с частицей Животворящего Древа, частица камня Живоносного Гроба Господня, частицы мощей многих святых, в том числе св. вмч. Пантелеймона, а также чудотворная Тихвинская икона Божией Матери [120] .
120
Дмитриевский А. А. Русские на Афоне… С. 160.
В обители постоянно возрастал приток богомольцев, из нее поступало все больше пожертвований на Святой Афон. В начале 1870-х гг. старцы Руссика подали на Высочайшее имя и в Святейший Синод прошение об устроении при Богоявленском монастыре часовни во имя святого великомученика Пантелеймона. 22 июля 1872 г. российский посол в Константинополе Н. П. Игнатьев в письме консулу в Салониках просил известить братию Руссика, что по отзыву митрополита Московского Иннокентия Богоявленский монастырь выразил готовность уступить Свято-Пантелеимоновскому монастырю для открытия часовни готовое помещение при входе в монастырские ворота, под алтарем Иоанно-Предтеченской церкви, выделить для проживания афонских монахов одну из братских келий и снабжать их питанием [121] . Еще в июне было получено Высочайшее одобрение, 26 июля 1872 г. вышел соответствующий указ Синода настоятелю Богоявленской обители архимандриту Никодиму, и в следующем году при ней появилась первая в Москве небольшая часовня Свято-Пантелеимоновского монастыря [122] .
121
АРПМА. Он. 10. Д. 11. Док. 4434. Л. 127-130.
122
Русский афонский отечник XIX-XX веков. С. 123-124.
В изданиях второй половины XIX в., посвященных истории Руссика, отмечалось: «Монастырь Богоявленский с давнего времени был в близких отношениях с Афонским Пантелеймоновым монастырем; прибывавшие из последнего за сбором доброхотных подаяний иноки всегда находили в монастыре Богоявленском покойный и радушный прием, и святыня Афонская, в сопровождении иеромонаха Арсения посещавшая Москву в 1867 г., помещена была, по распоряжению духовного начальства, в этом же монастыре». Московская обитель уступила для часовни место при входных Святых вратах, в нише, под алтарем церкви во имя св. Иоанна Крестителя (современный адрес: Никольская ул., д. 6) [123] .
123
Русский монастырь св. великомученика и целителя Пантелеймона на Святой Горе Афонской. С. 180; АРПМА. Оп. 49. Д. 2. Док. 4020. Л. 82 об.
Освящение часовни во имя св. вмч. Пантелеймона совершил 11 февраля 1873 г. настоятель Богоявленского монастыря викарный епископ Дмитровский Леонид (Краснопевцов).
Незадолго до перенесения часовни Свято-Пантелеимоновского монастыря в новое здание на Никольской улице Московская Духовная консистория 19 сентября 1879 г. обратилась в Богоявленскую обитель по вопросу устройства в освобождающемся помещении часовни афонского Евфигменского монастыря во имя св. Марии Магдалины, но получила отказ. 1 октября того же года казначей обители иеромонах Филарет написал в консисторию, что настоятель монастыря епископ Дмитровский Амвросий и старшая братия на совещании решили, что устройство новой часовни невозможно и освобождающееся помещение следует использовать под жилье. Часовня же Руссика была устроена как исключение, в связи с многочисленными чудотворениями привезенных с Афона святынь и особо близкими отношениями двух монастырей [124] .
124
АРПМА. Оп. 10. Д. 115. Док. 4649. Л. 11-12.
Когда в 1893 г. в благодарность за значительный вклад в дело постройки храма преп. Сергия Радонежского на Ходынском поле заведующий Московским подворьем Руссика преп. иеромонах Аристоклий был награжден украшенным драгоценными камнями наперсным крестом, управляющий Московской епархией епископ Александр возложил его на иеромонаха 27 июля, в праздник св. вмч. Пантелеймона именно в Богоявленском монастыре [125] . Тесные связи этой обители с Московским подворьем Руссика продолжались вплоть до ее ликвидации в 1919 г.
125
Там же. Оп. 44. Д. 17. Док. 3826. Л. 42.
Подобные же связи Свято-Пантелеимоновский монастырь во второй половине XIX в. имел с Тихвинской девичьей пустынью в слободе Борисовка Курской губернии, настоятельницей которой была родная сестра духовника Руссика иеросхимонаха Иеронима (Соломенцева) игумения Маргарита (Соломенцева), а казначеем – племянница о. Иеронима монахиня Лидия (Соломенцева). В 1861 г. Тихвинской Борисовской пустыни по просьбе о. Иеронима изготовили для Руссика две плащаницы, шитые золотом по бархату (каждая ценой 100 рублей серебром), а в 1874 г. – еще одну В 1882 г. насельник Свято-Пантелеимоновского монастыря иеромонах Илиодор определил в пустынь свою престарелую мать с ежегодным содержанием 150 рублей от Руссика [126] .
126
Старцы – возобновители Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне. Ч. I. С. 436, 455, 466.
В 1880-е гг. иеросхимонах Иероним ежегодно посылал в Тихвинскую пустынь ее насельницам по 10-20 рублей к праздникам св. вмч. Пантелеймона и Покрова Божией Матери. Также в монастырь высылалась милостыня на трапезу «бедным старушкам», тысячи «Афонских листков», рыба и икра для раздачи бедным, часы, утварь, а также святыни. В частности, 23 января 1880 г. игумения Маргарита писала старцам Руссика архимандриту Макарию и отцу Иерониму: «Со всеми сестрами вверенной мне обители приношу вам наичувствительную благодарность за присланную вами драгоценную святыню частицы мощей и свидетельство в достоверности их; все это я получила в сохранности. Мы верим, что заступничеством и молитвами этих святых угодников и угодниц Божиих обитель наша будет всегда охраняема от всяких напастей. Как я, так и племянница моя, мать Лидия, старицы и все сестры нашей обители свидетельствуем вам глубочайшее почтение и просим вашего отеческого благословения и святых молитв о нас, грешных» [127] .
127
Там же. С. 493.
Осенью следующего года мать Маргарита известила архимандрита Макария о том, что 27 сентября получила посланную ей игуменом святую икону Царицы Небесной «Отрада или Утешение». После смерти матери Маргариты настоятельницей Тихвинской Борисовской пустыни в 1886-1888 гг. была игумения Лидия (Соломенцева), а затем игумения Поликсения. Но и она продолжала вести переписку с новым настоятелем Руссика архимандритом Андреем, сохранившуюся в монастырском архиве [128] .
128
Там же. С. 498, 558-559.