Тысячеликая героиня: Женский архетип в мифологии и литературе
Шрифт:
«Главные вдохновители моего литературного творчества – рэперы», – заявила Энджи Томас в интервью для журнала Time. В районе, где она росла, не было успешных врачей или юристов (да и писателей тоже), но вот рэперов там было немало, и Томас глубоко прониклась их текстами (даже название романа The Hate U Give – отсылка к альбому Тупака Шакура Thug Life). В подростковые годы Томас главными франшизами для юных читателей и зрителей были «Сумерки» и «Голодные игры», но ни та, ни другая история не были ей близки. Ее интересовало не только творчество рэперов, но и инициатива #BlackLivesMatter, которая (как и #MeToo) впоследствии переросла в целое общественное движение. Этот хештег запустили в 2013 г. Алисия Гарса, Патрисс Хан-Каллорс и Опал Томети, и он помог предать широкой огласке проблему полицейской жестокости по отношению к черному населению США.
Энджи Томас предлагает нам на удивление беспристрастный взгляд на глубоко укоренившиеся расовые предрассудки по обе стороны этой пропасти, и ее призыв к активизму, к тому, чтобы «продолжать борьбу за справедливость», – это не призыв к оружию: она выступает за диалог, за то, что убеждать надо словами, а не стволами. Томас, которая в подростковом возрасте сама едва не покончила с собой из-за
278
Lucy Feldman, "How TLC's Left Eye Helped Save The Hate U Give Author Angie Thomas' Life," Time, February 5, 2019.
Глава 5
Детективное расследование
От Нэнси Дрю до Чудо-женщины
Я решила, что частный детектив – это работа как раз для меня.
Я сомневаюсь, что писатель может быть героем.
Я сомневаюсь, что герой может быть писателем.
Вспоминая свои встречи с Джозефом Кэмпбеллом на ранчо «Скайуокер» Джорджа Лукаса, а позже в Музее естественной истории в Нью-Йорке, Билл Мойерс признавал, что невероятная эрудиция собеседника произвела на него впечатление. Но что особенно его поразило, так это то, что американский гуру мифологической мудрости был «человеком тысячи историй». Эти истории из культур всего мира рассказывали не только о смысле жизни, но также о «восторге» от жизни. Такой восторг принимает разные формы для мужчин и для женщин. Женщина испытывает его, когда проходит свой путь от юной девы до матери, который требует от нее «огромных изменений, многие из которых просто опасны». И Кэмпбелл, и Мойерс разделяли мнение, что женщина становится героем через рождение ребенка. Роды были эквивалентом подвигов героя-мужчины: «…что значит быть женщиной? Женщина является носителем жизни… Женщина дает жизнь, выхаживает и заботится». Мужчины лишены возможности давать новую жизнь, и потому, взрослея, мальчик должен добровольно согласиться «служить чему-то большему, чем он сам» {279} .
279
Кэмпбелл Дж. Сила мифа / пер. Н. Ярышева, Н. Ханелий. – СПб.: Питер, 2018.
За два с лишним десятилетия до этого Бетти Фридан разобрала по косточкам и развенчала миф о героине, которую она называет «счастливой домохозяйкой». Ее книга «Загадка женственности», опубликованная в 1963 г., осмелилась обратиться к проблеме, не имевшей названия, и породила крупное общественное движение, проникнув в реальность своих читательниц и преобразив их так, как не смогло бы рождение детей {280} . Реальные женщины в послевоенных США, заявляет Фридан, рожали одного ребенка за другим, «поскольку загадочная женственность гласит, что только так женщина может стать героиней». Фридан обнаружила, что в рассказах, которые публиковались в женских журналах 1950-х гг., только в одном случае из 100 у героини есть работа, а заголовки большинства статей в этих же журналах звучат примерно так: «Заводи детей, пока молодая», «А ты учишь свою дочь быть хорошей женой?» и «Готовка для меня – поэзия». Одно из названий в печальном списке Фридан даже показалось мне знакомым – уверена, я когда-то читала эту статью: «Почему нашим солдатам так нравятся немки». Конечно, ответ заключался в культе Kinder, Kuche, Kirche («дети, кухня, церковь»): он продолжал существовать и в послевоенной Германии, а его воплощением считалась немецкая Hausfrau – то есть «домохозяйка».
280
Фридан Б. Загадка женского / пер. Е. Абаева, Ю. Каллистратова. – М.: АСТ, 2022.
В 1962 г., всего за год до публикации «Загадки женственности», Хелен Гёрли Браун (впоследствии – многолетний бессменный редактор журнала Cosmopolitan) выпустила книгу «Секс и одинокая женщина», где взахлеб рассказала о радостях, доступных современной девушке: о том, как роскошно выглядеть, крутить романы и в результате заполучить мужчину своей мечты (среди ее советов: нужно обязательно держать на столе флакон воды с распылителем, чтобы всегда сохранять на рабочем месте свежий вид) {281} . Браун рекомендовала читательницам научиться хорошо готовить («это вам очень пригодится»), избавиться от детского жирка (он мило выглядит только
281
Браун Х. Г. Секс и одинокая женщина: Как избавиться от комплексов и устроить личную жизнь / пер. Л. Игоревский. – М.: Центрполиграф, 2001.
282
"Helen Gurley Brown, Who Gave 'Single Girl' a Life in Full, Dies at 90," The New York Times, August 13, 2012.
Вспомните дилемму Ахиллеса, героя Троянской войны. Мать Фетида поставила его перед выбором: либо он покидает поле боя, заводит семью и умирает в старости счастливым человеком, либо продолжает сражаться, становится знаменитым воином и завоевывает бессмертие. Это выбор между ?????? (ностос – возвращение домой) и ????? (клеос – слава).
Женщины послевоенной эпохи оказались на такой же развилке, потому что «всё и сразу» казалось тогда недостижимой целью. При этом брак тех, кто сделал выбор в пользу дома, мог вскоре развалиться – особенно после того, как дети покинули родительский дом. Кэмпбелл в интервью Мойерсу заметил: «Влюбившись в какую-нибудь сексуальную красотку, папа уйдет к ней, а мама с разбитым сердцем останется одна в пустом доме» {283} . А значит, ностос мог оказаться не лучшим выбором. Но как женщине завоевать бессмертие, если ей вряд ли будет позволено отправиться на войну? Как мы уже видели, путь к славе может лежать через писательство, через обретение голоса и его использование в борьбе за социальную справедливость. Однако в современной массовой культуре писательство зачастую сопряжено с преследованием другой цели – с охотой, которая требует от женщины сосредоточенности и упорства настоящей ищейки.
283
Кэмпбелл Дж. Сила мифа.
Этот штамп – «начинающая писательница» – можно встретить в огромном числе телесериалов: от «Девочек Гилмор» (2000–2007), где Рори Гилмор отчаянно стремится стать репортером, до «Ты» (2017), где в первом сезоне показан горький триумф Гвиневры Бек. Девушка заключает контракт на издание собственной книги буквально перед тем, как погибает от рук бойфренда. Начиная с «Секса в большом городе» (1998–2004) и заканчивая сериалом «Девчонки», который транслировался с 2012 по 2017 г., стремление к карьере писательницы было для героинь сериалов сродни поискам священного Грааля – как и для их предшественниц Джо Марч, Энн Ширли или Фрэнси Нолан. У Кэрри Брэдшоу из «Секса в большом городе» мечта о такой карьере уступает мечте отыскать идеального мужчину, который появляется в ее жизни в образе мистера Бига (Хелен Гёрли Браун наверняка одобрила бы такой подход). Ханну Хорват из «Девчонок» поиск себя заводит в несколько иную сторону: она тоже стремится стать писательницей, но неожиданно оказывается с ребенком на руках.
Прежде чем обратиться к девочкам-детективам и взрослым сыщицам, стоит попытаться разобрать, что движет Кэрри и Ханной. Обе они сбросили все путы «загадочной женственности», однако все еще гонятся за двумя зайцами: пытаются преуспеть как профессиональные писательницы и одновременно ищут счастья на любовном фронте. Кэрри сохнет по мистеру Бигу, флиртует с Бергером и крутит роман с джазовым музыкантом, в то время как Ханна находится в серьезных отношениях с Адамом, позволяет себя «секс-шалость» с юным сводным братом подруги и заводит интрижку с инструктором по серфингу по имени Пол-Луи. Обе они постоянно «в поиске», но вместе с тем мечтают о самореализации. Однако за десятилетие, которое разделяет экранных героинь, в массовой культуре произошел поворот: на смену идеалу в образе писательницы пришел идеал женщины, нацеленной на достижение социальной справедливости путем «расследовательской» деятельности. Такую непростую миссию взяли на себя частные детективы и сыщицы, чьи образы мы рассмотрим в этой главе. Это женщины действия – они предзнаменовали собой появление долгожданной супергероини, которая наконец-то сумела занять свое место среди популярных супергероев современности, активно изменяющих мир: от Супермена и Бэтмена до Человека-паука и Тора.
Даже если считать «Секс в большом городе» легковесным телепродуктом, нельзя не признавать, что этот сериал трансформировал наше культурное представление о флирте, романтических отношениях и браке, – особенно в том, что касается секса и одиноких женщин. Героини «Секса в большом городе» – взрослые женщины, но ведут себя как девчонки-подружки в лучшем смысле этого слова: они предприимчивые, раскованные, готовы и на правду, и на действие. В некотором смысле они будто сошли со страниц «Счастливых женщин» Луизы Мэй Олкотт, только теперь в образе современных «холостячек», а не старых дев XIX в. («Вот почему как женщина одна, так она старая дева, а мужик – холостяк и бабник?» – спрашивает подруг раздосадованная Миранда {284} ). Они, может быть, не такие уж «счастливые», но редко впадают в состояние, которое Фрейд называл невротическим страданием (поскольку дело происходит в Нью-Йорке, там для каждой героини найдется свой психоаналитик). Вместо этого они испытывают, по определению того же отца психоанализа, не поддающиеся лечению формы обычного человеческого несчастья.
284
Убедительные доказательства того, что этот сериал кардинально изменил наши общекультурные представления о сексуальной самоидентификации женщин, можно найти здесь: Jennifer Keishin Armstrong, Sex and the City and Us: How Four Single Women Changed the Way We Think, Live, and Love (New York: Simon & Schuster, 2018).