У истоков исторической правды
Шрифт:
В то же время норманские захоронения достаточно часто встречаются на территории древнерусского Киевского государства, так как славяне использовали варяжские дружины в качестве наемников. Но довольно часто по территории древнерусского государства разбросаны каменные курганы и каменные могилы неизвестного для ученых происхождения.
Седов В. В. сравнивает новгородские жальники (каменные могилы и курганы) с каменными могилами Среднего Побужья и Верхнего Понеманья, «представляющие в существенных чертах одинаковое устройство. Первые жальники в Новгородской земле появились в XI в., но основная масса относится к XII – XIV вв.» и приводит карту распространения
Здесь же возникает еще один вопрос: «Зачем князю Ярославу было закладывать город Новогрудок, который так далеко отстоит от границы Литвы ученых, т. е. от территории, где расположены так называемые восточнолитовские курганы?»
Можно предположить, что в то время, когда закладывался город, на том месте была граница Литвы и Ятвягии, о чем говорит летопись. Со временем граница переместилась к северу, где сейчас идентифицируются так называемые восточнолитовские курганы. Но тогда куда исчезли могилы, в которых были захоронены летописные литвины по такому же обряду, как в восточнолитовских курганах, до перемещения границы? Или их просто никогда не было?!
Возможно, что началу мифа о захоронении литвинов с конями положил Герман Вартерберг в своей «Хронике», где рассказал о сожжении князя Ольгерда с 18 боевыми конями: «В том же году, в то же время, умер Альгерден, главный литовский король. При его похоронах, сообразно литовскому суеверию, было совершено торжественное шествие с сожжением различных вещей и 18 боевых коней».
Захоронение Великого князя Ольгерда по такому обычаю больше не подтверждается ни в одном источнике. Тем более, захоронения таким образом – 18 – 20 боевых коней – не характерны для населения восточнолитовских курганов, как было показано выше. Такой похоронный обряд был распространен только в ареале расселения западных аукштайтов. Тогда получается, что Великий князь Литовский Альгерд был выходцем из западных аукштайтов!? Или его хоронили представители западных аукштайтов? Какой-то абсурд. Ведь даже современные летувисские ученые западных аукштайтов не считают летописными литвинами. Значит, Герман Вартерберг ошибался?!
Резюме: Погребальный обряд относится к этническим явлениям. На территории так называемых восточнолитовских курганов, где по утверждению ученых проживали летописные литвины, рядом с умершими хоронили сожженных или несожженных коней. Подобные захоронения отсутствуют на всей территории Великого Княжества Литовского кроме Аукштайтии (восточнолитовских курганов) и Западной Аукштайтии. Если бы ВКЛ образовали представители восточнолитовских курганов, то захоронения с конями должны были бы быть по всей территории молодого государства. То же относится и к женским этноопределяющим украшениям.
Этимологическое значение слова «литва»
Вторым очень важным моментом в нахождении неочевидного является определение этимологического значения слова «литва».
Но вначале попробуем установить, к какому языку принадлежит данное слово. В связи с тем, что литвинский
«К гидронимии западнобалтского типа можно отнести также группу названий с суффиксом «-ва». Гидронимический формант «-ва» на территории Восточной Европы может быть различным по происхождению – финно-угорским, славянским, балтским. Однако все названия с ним имеют локальное распространение, не связанное с изучаемым регионом.
Так финно-угорские ареалы гидронимов на «-ва» связаны один – с Коми-Пермяцким краем, другой – с Эстонией. В областях расселения мери, мордвы веси, т.е. непосредственных соседей балтских племен, такие названия неизвестны.
Ареал славянских гидронимов на «-ва» охватывает Чехословакию, Польшу, север Балканского полуострова и часть Украины (бассейн Тиссы, Прута и верхнего Днепра и узкую полосу до среднего Днепра).
Tерритория распространения балтской гидронимии с формантом «-ва» охватывает области Верхнеокского бассейна и левобережную часть Верхнего Поднепровья. Балтский характер изучаемых гидронимов на «-ва» выявляется при анализе корневых основ. Балтская этимология большинства их уже отмечена исследователями. Таковы Верхнеднепровские гидронимы Водва, Болва, Мытва, Надва, Лахва и т.д.Гидронимы на «-ва» обильно представлены на территории древней Пруссии, в Ятвягии и в Западной Летуве, т.е. в областях расселения древних западнобалтских племен.
На территории расселения древних восточнобалтских племен гидронимический формант «-ва» не получил распространения. В восточных районах Летувы известны лишь единичные названия с этим формантом».
В то же время таких примеров в Верхнем Понеманье и Побужье, территорию которых ученые относят к территории Ятвягии, предостаточно: реки: Дитва, Изва, Клява, Нарва, Сосва, Сваротва – бассейн Немана; р. Лахазва – приток Щары; р. Лонва – приток Вилии; реки: Маства, Мытва, Пульва, Волхва, Прирва – Побужье и Полесье.
Единичные названия с формантом «-ва» в восточных районах Летувы связаны с проживанием здесь западных балтов – ятвягов.
Следует обратить внимание на то, что в настоящее время иногда гидронимы с формантом «-ва» на территории Беларуси почему-то стараются отнести к финно-угорским племенам. Но это не правильно. Необходимо подчеркнуть, что финно-угорские ареалы этого форманта связаны с территорией современной Эстонии и Коми-Пермяцким краем, и к территории Беларуси не имеют никакого отношения. Ведь ко времени образования ВКЛ балты, вытеснив с территории современной Беларуси угро-финнов, занимали эту территорию уже несколько тысячелетий. Удержаться такое длительное время гидронимам, принадлежащим некомплиментарным этносам, без изменения невозможно. (Угро-финны и балты – некомплиментарные этносы.)
Таким образом, слово «литва» западнобалтского происхождения.
Известно, что «как показывает современная диалектология, балтской языковой общности в I тысячелетии до н.э. уже не существовало – балты разделились на западную, восточную и днепровскую группы».
«Об этом же говорят и данные археологии. В начале железного века, который в лесной полосе Восточной Европы относится к VII в. до н. э., культурного единства балтских племен, заселявших в это время обширные пространства от юго-восточного побережья Балтийского моря на западе до верховьев Оки и среднего течения Днепра на юго-востоке, уже не существовало.