Учение Храма. Наставления Учителя Белого Братства. Часть 1

Самохина Н.

И неважно, насколько велики жертвы, насколько бескорыстны усилия, приложенные теми, кто не относится к денежной аристократии сегодняшнего дня, к обустройству чисто филантропических учреждений в пользу страдающих или ради образования масс. Плоды их трудов либо хиреют и попадают в руки дельцов, либо оказываются захвачены каким-нибудь современным грабителем с большой дороги и превращаются в еще один «притон воров». Вы слышите, как сравнительно хорошо информированные люди обсуждают замечательные примеры милосердия, поданные миру учреждением больших больниц; но стоит только какой-нибудь бедной страдающей душе заикнуться об операции и лечении во многих из них – и степень оказанной ей помощи будет точно пропорциональна величине кошелька пациента.

Наипечальнейшим из всех печальных последствий наших дней – дней отвержения духовного и безумного накопления материального богатства – является умирание чувства взаимозависимости между человеком и человеком и разрушение долго почитавшихся идеалов Отцовства Божьего и Братства Человечества. Пусто́ты,

образовавшиеся в сердцах бесчисленных людей, которые некогда почитали эти идеалы, быстро заполняются крайним унынием, безнадежностью и отчаянием. Тот разум, та энергия, которая до сих пор давала человеческой расе возможность создать эти высокие идеалы, используется ради низких целей, и результатом этого является реакция, которая разрушила веру человека в ближнего своего – и, что еще хуже, его способность любить своего ближнего. В деловой жизни каждый воспринимает любого другого как бездушного противника и соответственно с ним обращается. Взаимной помощи уже никто не предлагает и не ожидает, если не считать отдельных редких примеров.

Когда осознание этих фактов брезжит в разуме обычного человека, и он пытается сказать вслух о своих открытиях и страхах, испуская возглас предостережения или устремляя к другим искрение мольбы остановиться и принять какие-нибудь меры в отношении болезни, которую он видит, в адрес его раздаются крики «Пессимист! Революционер! Анархист!». И усилия его идут прахом именно в тех случаях, когда больше всего требуется его помощь: когда он пытается помочь тем, кто из эгоистических побуждений испытывает великое восхищение перед методами и достижениями современной деловой жизни. Многие из тех, кого эти события касаются ближе всего, прекрасно понимают нарастающий дух недовольства, быстро приближающий события к катастрофической развязке, но они лишены силы воли и способности к инициативе, которые необходимы для создания ясного представления о правильных шагах, которые следует предпринять для предотвращения или смягчения такой катастрофы. И все же с внешней точки зрения такие люди являются единственной надеждой своего рода; и именно к таким людям я сейчас обращаюсь. Даже если им придется утратить часть их с трудом заработанного материального состояния; даже если пустоты в их сердцах все еще звенят от голосов элементальных форм, которыми они заместили духовные идеалы давних дней, им сто́ит потратить свое время, оглянуться назад в поисках этих утраченных идеалов и попытаться привлечь их обратно.

Существует и всегда существовал лишь один способ для человека отождествить себя с Богом; Иисус из Назарета сказал об этом способе в словах Золотого Правила. Даже если человеку предстоит отдать свою физическую жизнь в великой борьбе, то разве не лучше отдать ее, стремясь к единственному, что делает жизнь стоящей того, чтобы ее прожить, единственному, что вселяет уверенность в возможности лучшей жизни, в более широких возможностях – чем завершить свои дни в пучине ненависти и отчаяния, как неизбежно случится, если человек не станет прислушиваться к зову Духа Любви?

Я не взываю к ним с непостижимых (для них) высот оккультизма, ибо если богач (отягощенный ношей) не может войти в царствие небесное, то еще менее неверующий, утративший веру или отчаявшийся эгоист способен продвинуться далеко по Пути Просветления. Те качества, которые удерживают его в утрамбованной им колее, те заблуждения, которые заставляют его уверовать, что он измерил все глубины духовного опыта во дни своей давным-давно позабытой ортодоксальной веры, не ослабят своей хватки по одной лишь легкомысленной просьбе. Если только самые основы жизни его не будут сокрушены, не сможет он возвыситься до сознания, что на этом Пути есть нечто стоящее усилий или что вообще такой Путь существует, не говоря уже о Божественной награде за бескорыстные свершения. Он не может заставить себя принять самую утешительную, самую безмерно великую истину о том, что единственными истинными свидетельствами о продолжающейся линии эволюции могут быть лишь свидетельства, данные теми, кто перешел от одной фазы эволюции к другой. И они так же не могут вернуться к прежнему, человеческому состоянию, обладая способностью приоткрыть секреты Пути пессимисту, как представитель любого нынешнего человеческого народа не может воззвать к разуму человекообразной обезьяны и передать ей вразумительную идею о методах, с помощью которых он достиг своего человеческого состояния. Когда человек перерастает сравнительно инфантильные наставления ортодоксальной религии, то, если он не в состоянии понять, что за ними есть нечто большее, и если он остался без сознательного руководителя, он скатывается в безверие, неверие и отчаяние. Ужас такой участи должен бы, по крайней мере, заставить человека задуматься о факте существования Мастеров и Ложи – несмотря на то что невежественные подмастерья от философии почти удушили истину в ложных представлениях и абсурдных или невероятных описаниях – и предпринять некие усилия, чтобы открыть глаза свои для трансцендентного света, сияющего на этом пути, пусть даже свет этот чересчур резок для непривычных глаз. Но, увы! Огромное большинство предпочитает жить во тьме.

ТАЙНЫ Урок 75

Одна из величайших загадок жизни заключается в том, что человек упрямо игнорирует лежащие на виду тайны, столь обыкновенные, что они не возбуждают даже такого всеобщего качества, как любопытство. Хотя тайны эти столь обыденны, что невозможно вдохнуть,

сделать шаг по земле, увидеть или услышать любое материальное явление, не приоткрыв при этом одну или несколько из них, мы редко ассоциируем их с великими истинами, которые нам нравятся называть «Тайнами». Мы готовы с радостью отдать все, что имеем, за возможность сознательно раскрыть эти Тайны под водительством тех, кого почитаем людьми достаточно знающими, чтобы суметь продемонстрировать нам такие безмерно важные и сокровенные реальности.

Ни один истинный учитель оккультной философии не может свести к минимуму важность закона соответствий или не предложить этот закон в качестве фундаментальной посылки своему ученику, если только из духовной слепоты или эгоистических побуждений он не проигнорирует свой долг или не откажется просветить означенного ученика относительно универсальности и жизненной важности материальных проявлений этого закона, каждое из которых ведет к просвещению.

Поистине неизмерима ценность закона соответствий в разрешении вечно возникающих и приводящих в недоумение проблем, которые настойчиво донимают душу и в большинстве случаев превращают земное бытие в один огромный вопросительный знак, один бесконечный возглас: «Почему это так?»

В законе, который препятствует смешению масла и воды; в законе, который обеспечивает и защищает плодоношение, рост, созревание и распад сорняка под нашими ногами; в законе, который способствует правильным внешним условиям для любого рода жизни и не дает этому конкретному роду жизни существовать при любом другом окружении; в законе, который отказывает воде в праве течь вверх по наклонной плоскости и обязывает ее избирать нисходящее направление; в законе, который ставит одну звезду выше другой в сиянии и мощи – во всех этих и бесчисленных прочих разновидностях одного и того же закона, представленных в действии повсюду вокруг нас, мы можем путем недолгого размышления и наблюдения найти решение любого заводящего в тупик секрета, раскрыть любую тайну, в которую душа побуждает человека проникнуть, чтобы он мог вступить в права своего наследства. Но львиная доля времени и усилий подавляющего большинства посвящается созданию бесчисленных меньших тайн, которые лишь прибавляют к ноше, несомой им, что в результате приводит к появлению унылых, больных душою, эгоистичных и бесцеремонных обременителей земли, коими они являются.

Что касается ученика, то беспрестанное повторение Мастером предварительных наставлений, которые поначалу абсолютно необходимы для просвещения, приводит либо к требованиям дальнейшего повторения их, либо к просьбам о наставлениях относительно тех сторон жизни, которые были бы совершенно непостижимы для рода человеческого в его нынешнем состоянии развития. Но никогда не нужно отмахиваться от утверждения факта, пока вы этим фактом не овладели.

Вы бы улыбнулись ребячеству человека, который стал бы настаивать, чтобы вы развели костер в ведре с водой. Вам бы и в голову не пришло ожидать от ребенка способности справиться с работой обученного механика. Вы бы ни за что не стали настаивать, чтобы землекоп создал чудесное произведение искусства – равно как и требовать совершенных познаний в химии от музыканта, играющего на арфе и виоле. Все это столь очевидные абсурдности, что о них и задумываться не стоит. Однако из своевольного невежества или беззаботного пренебрежения возможностями вы беспрестанно совершаете еще большие абсурдности и страдаете от их результатов до такой степени, которая показалась бы почти невыносимой, знай вы их истинную причину. И во многих случаях страдания ваши действительно становятся невыносимы, когда результатом постоянного повторения таких поступков становится ментальная или физическая слабость, увеличивая и без того чересчур тяжелую ношу, которую вы вынуждены тащить на себе.

Когда вы видите, как прекрасный цветок никнет и умирает из-за чрезмерного жара солнца или недостатка воды, вам нет нужды спорить о причине этого; если вы желаете спасти этот цветок, вы прикроете его от солнца или польете его водой. Вас учили тому, что огонь и вода являются фундаментом всей жизни – однако если вы видите человеческое существо, болеющее или умирающее по непонятной причине, вам не приходит в голову, что какая-то форма огня или воды могла бы спасти его жизнь. Это могло бы быть пламя, разожженное сочувственными и утешительными словами и деяниями, или та вода, которая образована союзом двух сил, соответствующих водороду и кислороду, и текущая из «источника слез». Возможно, чтобы открыть этот источник, понадобиться нож или горькое лекарство, и единственный вопрос, который вы должны задать себе, связан с вашей способностью воспользоваться этим ножом или дать это горькое лекарство в правильном расположении духа и с верными побуждениями. Но, дитя мое, будь уверен в том, что ты не применишь огня там, где требуется вода, или наоборот! А такую уверенность ты можешь обрести, как обретаешь уверенность относительно потребностей цветка, лишь разумным наблюдением причин и диагнозом окружающих условий. И поскольку существует лишь два безошибочных правила для определения такой нужды и требуемого удовлетворения ее на плане физического выражения, точно так же существует лишь два правила (или нам следует назвать их законами?), с помощью которых мы можем поставить диагноз и определить необходимое средство для уравновешивания утративший баланс субстанции у человека, неуравновешенного ментально, физически или духовно. А ведь, как ни печально об этом говорить, подавляющее большинство представителей человеческого рода отличается такого рода неуравновешенностью.