Украинский национализм: только для людей
Шрифт:
Наверное, полагаясь именно на эти заповеди националисты — бандеровцы истребляли националистов-мельниковцев?
30 августа 1941 года в оккупированном немцами Житомире от рук неизвестных погибли известные деятели ОУН Е.Сеник и Н.Сциборский. В конфликте Бандеры и Мельника они были на стороне последнего. Поэтому мельниковцы публично обвинили в убийстве бандеровцев, впрочем те поспешили выпустить специальное обращение, в котором отрицали обвинения. Вопрос об ответственности за это убийство остается нерешенным. Во всяком случае, и немецкие и советские спецслужбы склонялись к версии Мельника. [38] Это тем более вероятно, если припомнить, как бандеровцы обходились с другим участником националистического движения на Западной Украине.
38
Украинские
На Волыни в 1942 году образовалась повстанческая армия Тараса Бульбы-Боровца. Эта армия тоже была националистической и тоже стремилась к созданию независимой Украины. Бульба предложил мельниковцам и бандеровцам создать общий координационный орган. Мельниковцы согласились сотрудничать, а бандеровцы отклонили предложение, ссылаясь на то, что единственным революционным руководителем украинского народа являются они сами. В феврале 1943 года бандеровцы на словах согласились сотрудничать с Бульбой-Боровцом в военных вопросах, а на деле украли у него название «Украинская повстанческая армия» и развернули борьбу против него. 29 декабря 1943 года Бульба-Боровец опубликовал открытое письмо ко всем членам ОУН, где рассказал о приемах этой борьбы: «Акция междоусобицы доходит до того, что в последние дни обнаружились попытки силой перетянуть на свою сторону и разоружить наши подразделения, выкрасть оружие всякими обманами и методами, помешать в питании людей, арестовать наших связных, уничтожить нашу прессу, литературу и т. п.». Далее Бульба приводит конкретные примеры бандеровских подлостей и сообщает, чем вызвано такое поведение: «Все это объясняется тем, что будто бы какой-то там полесский мужик Бульба «выламался» из-под дисциплины, объявил себя атаманом и хочет быть вождем Украины в то время, как само провидение назначило на это положение Степана Бандеру». [39] Наивный Бульба пытался усовестить лидеров ОУН(Б), взывал к стыду «товарищей националистов», но это ничего не дало. Невдомек было этому полесскому мужику, что он имеет дело с людьми, способными вещать от имени духов. Какое уж здесь может быть товарищество?
39
Там же. — С.738.
37. Пов'язуй тісно своє життя з життям Нації. Віддай Україні свою працю, майно, кров.
Украина превыше всего! Кто не понял, надо еще попрыгать.
38. Гидуй всякою лицемірною облудою і хитрим фальшем, але перед ворогом укривай таємні справи і не дайся заманити себе в наставлені тенета. Для здобуття ворожої тайни вживай навіть підступу.
Все методы хороши? И к чему тогда весь предыдущий пафос?
39. Шануй жінок, що мають стати тобі подругами духа ідеї і чину, але гидуй розгнузданими.
40. Цінуй високо материнство як джерело продовження життя. З Твоєї родини створи оплот чистоти Нації.
41. Люби і опікуйся дітворою, як майбутнім Нації.
42. Плекай фізичні сили, щоби тим видатніше працювати для своєї Нації.
Украина превыше всего! Прыгаем быстрее.
43. Будь точний. Вважай за втрачену частину життя кожну хвилину, що пройшла без діла.
44. Що робиш, роби сумлінно й так, якби воно мало залишитись навічно та стати останнім і найкращим свідоцтвом про Тебе.
В последние минуты жизни националисты оставляли после себя потрясающие послания потомкам. Объявляли себя богами и духами, писали «заповеди» и т. д.
Из-за того, что в основном моральные принципы отсутствуют в заповедях призванных декларировать моральные принципы, в морализаторстве националисты упражнялись во многих других произведениях.
Один из главных идеологов украинского национализма Ярослав Стецько писал: «Суспільний лад, до якого ми прагнемо, базується на двох основних засадах: національній та етичній». [40]
40
Український націоналізм: Антологія. Т.1. — К., 2010. — С. 130.
Другой сподвижник национальной идеи Дмитро Мирон, он же Максим Орлик, он же Пип, он же Роберт, писал о необходимости формирования украинского
41
Український націоналізм: Антологія. Т.1. — К., 2010. — С. 196.
Как видим, политический руководитель батальона «Роланд» декларировал необходимость очень высоких моральных качеств для украинцев, и, конечно же, партийных украинских националистов.
Прямо об этом писал и другой последователь С. Бандери Петро Федун, он же Полтава: «Дуже високі моральні вимоги до членів ОУН — сьомий елемент революційности українського націоналізму». [42] Предложение, кстати, выделил сам автор.
Давайте посмотрим, как мораль проходит сквозь учение национализма.
42
Український націоналізм: Антологія. Т.1. — К., 2010. — С. 257.
В идеях и практике украинских националистов есть одно серьезное противоречие. Ради смеха назовем мы его «кодом Зенона», и пусть это будет аллюзией на тему «матрицы» — лживой системы украинского национализма. Зенон Коссак — юрист по образованию, боевик и публицист ОУН в своей небольшой статье «Радість творчого життя» выдвинул следующее жизнеутверждающее положение: «Ви мусите жити прагненням бачити світ кращим, як він є і весь молодечий запал і всю потенцію творчих сил віддати здійсненню цього прагнення. У своєму обожанні творчості у всесторонньому розумінні — вмійте цінити носіїв праці — людей, тобто вмійте зберігати пошану до праці чорних рук, праці інтелектуалів-науковців і мистців, пам’ятаючи, що на життя складається цілість і що найрізнородніша праця виповнює цілість творчого життя людей. Вітайте радісно між собою тих, що навіть найчорнішою працею живуть, — вітайте їх як рівних або вищих собі, бо творча праця є основою гідно сповнюваного життя — а те родить права і робить з людини пана-володаря життя…» [43]
43
Український націоналізм: Антологія. Т.1. — К., 2010. — С. 126.
Как видим, встречаются и такие довольно здравые мысли. Зенон призывает украинских националистов с глубоким уважением и даже пиететом относится к людям простого труда. Похожим образом мыслил и другой идеолог Ярослав Стецько. Он приписывает Богдану Хмельницкому следующую фразу: «… в цій війні поможе мені вся чернь по Люблін, по Краків. І я від неї не відступлю, бо це наша права рука» [44] . «Українська «чернь», ідея української соціальності, не включена в українську революцію, себто у визвольну війну, означає її поразку.» [45]
44
Український націоналізм: Антологія. Т.2. — К., 2010. — С. 36.
45
Український націоналізм: Антологія. Т.2. — К., 2010. — С. 37.
Итак, отдельные идеологи украинского национализма полагали, что без опоры на огромную массу людей труда, ничего у них не получится. Поэтому на свой щит националисты поднимают идеи и образы сельской архаики и народной культуры. Это романтика украинского села, вышиванки, пиетет перед тружеником села.
Вместе с тем другая группа националистов, считает, что общество должно быть элитарным, и что позволено Юпитеру, не позволено быку. «Львица не оправдывается перед гиенами» — отвечала Ирина Фарион, на вопрос о её членстве в Коммунистической партии Украины.