В поисках исторического Иисуса
Шрифт:
К сожалению, западные ученые, уделив огромное внимание исследованиям восточных религий и вероисповеданий, в исследовании собственной религии, христианства, не пошли дальше четырех канонических евангелий. Приведенные в этих евангелиях описания сходны по своему характеру и охватывают главным образом несколько лет пастырства Иисуса. Иисус вернулся в Палестину примерно в 29—30 г. Он начал проповедовать приблизительно в 23—24 г. и продолжал свою деятельность до 30—31 г. После этого года его деятельность набирает силу до 35г., когда он был распят на кресте. Евангелия сообщают нам только о трех
К счастью, я обнаружил копию евангелия от Варнавы, переведенного на английский язык и опубликованного издательством Оксфордского университета в 1907 п По нему можно судить, что перевод был выполнен Лонсдэйлом Раггом с итальянской рукописи, хранящейся в национальной библиотеке в Вене. Я узнал, что Варнава был учеником Иисуса, дядей Марка и другом Павла, путешествовавшим по всей Палестине и проповедовавшим его весть. Далее выяснилось, что евангелие от Варнавы было принято в качестве канонического евангелия в церквях Александрии вплоть до 325г., когда на Никейском соборе того года было принято решение уничтожить все копии этого евангелия и всякого, кто обладает этим евангелием, приговаривать к смерти. В результате евангелие от Варнавы было почти потеряно для потомков.
Тем не менее в V в. копия этого евангелия, написанная собственной рукой Варнавы, была обнаружена лежащей на его груди в его гробнице на Кипре. Эта рукопись попала в библиотеку папы римского Сикста V (п. 1585—1590гг.). Это евангелие было обнародовано монахом по имени Фратер Марино. Оно не отличается от канонических евангелий, но оригинальная рукопись написана на итальянской бумаге с примечаниями на полях страниц, сделанными на плохом арабском языке. К сожалению, переводчики включили в основной текст перевода также и перевод арабских примечаний, сделанных на полях каждой страницы. Это породило полемику о нескольких отрывках, якобы указывающих на исламские доктрины в этом евангелии. Нам, однако, следует уделять внимание не этой полемике, а описанию тех событий, которые приведены также и в канонических евангелиях.
Однажды Иисус созвал всех своих учеников и сказал:
Благословенны те, кто оплакивает эту земную жизнь (не видя в ней подлинной радости), ибо они утешатся. Благословенны бедные, которые искренне ненавидят услады этого мира, ибо у них будут в изобилии услады в царстве Божьем. Благословенны те, которые вкушают за столом Бога, ибо ангелы будут служить им29.
Эта версия проповеди Иисуса в евангелии от Варнавы, если Сравнить ее с той версией, которая приведена в евангелии от Матфея, представляется простой и очевидной. Кажется, что проповедь, приведенная в евангелиях от Матфея 5:3—6
(Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они
насытятся.;!)
и от Луки 6:20—21
(Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие. Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь...),
компилировалась и шлифовалась богословами так, чтобы она стала казаться шедевром красноречия. Одна из причин трудности толкования Нового Завета в том, что христианские богословы время от времени «совершенствовали» его.
Иисус ушел в Галилею, опасаясь того, что евреи могут убить его. Некоторые просили его пойти в Иудею, но он не соглашался. Он отправился
Однажды, когда Иисус и его ученики сидели за столом, некая куртизанка пришла без приглашения к их обеду. Она прошла вперед и поцеловала стопы Иисуса. Ее слезы закапали одна за другой на его стопы, и она вытерла их своими волосами. Симону Петру не понравилось, что грешница коснулась стоп Иисуса. Но Иисус сказал Симону, что грех является монстром неправедности, и он может быть маленьким и может быть большим. Тот, кто ведет греховный образ жизни и раскаивается, искупает свои грехи. Но тот, кто беспечен, не исправляет себя. Грешник, который ищет прощения, прощается. Затем он сказал куртизанке:
«Все твои грехи искуплены. Твоя вера спасла тебя»30.
Как-то Иисус сказал своим ученикам, что всякий, кто не молится, едва ли лучше сатаны. Он сказал:
«Молитесь неустанно, мои ученики, чтобы дано было вам. Ибо тот, кто ищет, находит, и тому, кто стучит, открывается. Тот, кто спрашивает, получает ответ от Бога»31.
Он сказал им, что лицемеры много молятся в каждом уголке города для того, чтобы люди видели это и считали их святыми. Это только видимость, и их сердца полны греховности. Он сказал им, что в действительности очень немногие люди совершают истинную молитву.
Однажды Иисус повел Симона Петра и других учеников на высокую гору и показал им чудо. Он медитировал и преобразился прямоу них на глазах: его одеяние сделалось белым и блистающим, как снег, и его было трудно узнать (из-за исходящего от его лица сияния). Два человека явились и беседовали с ним. В евангелии от Матфея эти два человека названы Моисеем и Илией.
Я занялся выяснением этого случая, чтобы исследовать его в свете восточной эзотерической традиции. Западные посетители Тибета отмечают, что преображение, тантристское эзотерическое искусство, можно наблюдать до сих пор в Тибете и Ладакхе. Призывание духов и душ — это распространенная практика йогов Индии. Изменение лица и исчезновение из вида — это тантристское проявление, упоминаемое многими путешественниками, посещающими регион Гималаев32. Поэтому я полагаю, что Иисус, который был в этом регионе во время своего первого путешествия на Восток, мор обрести эти способности.
Кто были эти двое людей, которые пришли, чтобы поговорить с Иисусом? Моисей и Илия умерли за несколько веков до этого. Возможно, это были их духи! Или эти двое могли быть ессеями из братства, с которыми Иисус взаимодействовал всякий раз, когда он уходил в пустынную местность. Во время преображения Симон Петр, Иаков и Иоанн были «отягчены сном», и Иисус велел им хранить это видение в глубокой тайне! С точки зрения мистиков и йогов Востока, это была практика транса, которую Иисус продемонстрировал своим ученикам. Это было высшей мистерией медитации, которая должна была храниться в тайне.