В поисках темного Логоса
Шрифт:
[90] Corbin H. Le livre du Glorieux de Jabir ibn Hayyan//Eranos Jahrbuch, 1950.
[91] Корбен А. История исламской философии. М.: Прогресс-Традиция, 2010.
[92] Там же.
[93] Там же.
[94] Corbin H. L’imagination cr'eatrice dans le soufisme d’Ibn Arabi. P.: Flammarion, 1958.
[95] Ibidem.
[96] Corbin H. L’imagination creatrice et priere creatrice dans le soufisme d’ibn Arabi // Eranos Jahrbuch, 1956.
[97] Chittik W.С. Wahdat al-Wujud in India / Ишрак № 3, 2012.
[98] Али, Хасан, Хусейн, Али Зайнул-Абидин, Муххамад Бакир, Джафр Садык, Исмаил (он же Ка’им, Воскреситель).
[99] Али, Хасан, Хусейн, Али Зайнул-Абидин, Муххамад Бакир, Джафр Садык, Муса Казем, Али Реза, Мухаммад Таки, Али Наки, Хасан Аскари и Мухаммад аль-Махди (Воскреситель, Вождь, Доказательство Бога, Ожидаемый).
[100] Corbin H. L’imam cach'e et la r'enovation de l’homme en th'eologie shi’ite/Eranos Jahrbuch, 1959.
[101] Хизр, Khidr, дословно «зеленый», классическая фигура суфийской инициации, загадочный наставник Мусы, о котором иносказательно говорится в «Коране». Отождествляется с Илией, играющем аналогичную роль в инициациях каббалистов.
[102] Sohravardi L’Archange Empourpr'e. P.: Fayard, 1976.
[103] Толкование по аналогии, аллегореза, символизм.
[104] Утверждение абсолютной единственности Бога, отказ в наличии у него каких-либо атрибутов.
[105] Corbin H. Qui'etude et inqui'etude de l’^ame dans le soufisme de R^uzbeh^an Baql^i de Sh^ir^az //Eranos Jahrbuch, 1958. P. 61.
[106] Corbin H. Qui'etude et inqui'etude de l’^ame dans le soufisme de R^uzbeh^an Baql^i de Sh^ir^az. Op. cit. C. 85.
[107] Ibid. С. 104.
[108] Scholem G. Origins of the Kabbalah. Princeton: JPS and Princeton University Press, 1987.
[109] Scholem G. Kabbalah. Jerusalem: Keter Printing House, 1974.
[110] Scholem G. Redemtion through the sin/Scholem G. Messianic idea in Judaism. NY: Schoken Books, 1995.
[111] Sedgwick M. Against the Modern World: Traditionalism and the Secret Intellectual History of the Twentieth Century. Oxford: Oxford University Press, 2004.
[112] Йейтс Ф. Искусство памяти. СПб., 1997; Она же. Розенкрейцеровское Просвещение. М.: Алетейа, Энигма, 1999; Она же. Джордано Бруно и герметическая традиция. М.: Новое литературное обозрение, 2000.
[113] Alleau R. De Marx `a Gu'enon: d’une critique
[114] Некоторые аспекты затронуты в: Дугин А. Постфилософия. М.: Евразийское движение, 2009.
[115] Corbin H. Le paradoxe du monoth'eisme. Paris, 1981.
[116] Фестюжьер А-Ж. Созерцание и созерцательная жизнь по Платону. СПб: Наука, 2009.
[117] Порфирий упоминает, что на этом месте уже был когда-то разрушенный в его время город философов, который некоторые идентифицируют как остатки поселения пифагорейцев, а другие видят в нем намеки на школу, основанную Цицероном.
[118] Неплохой обзорной работой является книга: O’Meara D.J. Platonopolis. Platonic Political Philosophy in Late Antiquity. Oxford: Clarendon Press, 2003.
[119] O’Meara D.J. Platonopolis. Platonic Political Philosophy in Late Antiquity. Op. cit. P. 83–84.
[120] Платон. Собрание сочинений. Т. 3. М: Мысль, 1994. С. 138–139.
[121] Платон. Собрание сочинений. Т. 3. Часть 2. СПб: Санкт-Петербург, 2007. С. 31.
[122] Там же. С. 184.
[123] Там же. С. 184–185.
[124] Платон. Собрание сочинений. Т. 3. Часть 2. С. 29.
[125] Dumezil G. Mythe et epopee I.II. III. P.: Quarto Gallimard, 1995.
[126] O’Meara D.J. Platonopolis. Platonic Political Philosophy in Late Antiquity.
[127] Proclus. Platonis Rem publicam commentarii. Lipsea: Teubner, 1901.
[128] Proclus. Commentaire sur le Timee, traduction et notes par A. J. Festugiere, avec le concours de Ch. Mugler et de A. Ph. Segonds. P.: Vrin, 1966–1968, 5 vol.
[129] В политической истории Нового времени это соответствует социальной демократии, социализму и, отчасти, коммунизму.
[130] В политической истории Нового времени это соответствует либеральной демократии или анархизму.
[131] O’Meara D.J. Platonopolis. Platonic Political Philosophy in Late Antiquity. С. 141.
[132] Творения блаженного Августина, епископа Иппонийского. Ч. 3–5. Киев: Типография И.И. Чолокова, 1905–1910.