Величие Прабхупады
Шрифт:
8 «Бхагавадгита» (9.30).
9
1011121314
«ШримадБхагаватам» (4.7.13).Письмо (70-6-34).Письмо (70-7-52).«Шрила Прабхупадалиламрита», том 4, стр. 109.Письмо (70-9-2).
1516 Р«Бхагавадгита» (4.4).«Чайтанья-чаритамрита», Ади (5.108).азговоры во время утренних прогулок, Маяпур (4-8-74).
113
Шрила
Прабхупада
и
ИСККОН.
Шрила
лом. Создание ИСККОН -важная часть мис
сии Прабхупады, и это нужно оценивать по достоинству, точно так же, как мы по достоинству оцениваем
всё, связанное со Шрилой Прабхупадой.лисьНам может казаться, что первые ростки ИСККОН появи
с основанием Лиги преданных в Джханси. Но, в действительности,
всё началось раньше. Шрила Прабхупада получил в наследство от парампары
много различных концепций действующего общества преданных.
В ведической истории всё человеческое общество было своего рода обществом сознания Кришны с мирносотрудничавшими между собой варнами и ашрамами. Ив этом разнообразном по составу обществе святые жили вместе в уединенных местах или ашрамах, повторяя, слушая
и медитируя больше, чем это встречалось в обычномобществе.
Но по мере того, как в Кали-югу
религия ослабевала, люди всё больше попадали под влияние четырехинтоксикаций, мясоедения, незаконного секса пороков:
и азартных
игр. Поэтому, чтобы дать людям убежище и возможность
выполнять на практике указания Господа Чайтаньи, было необходимо создать субкультуру, общество вайшнавов.
Когда Господа Чайтанью спросили о Его определении
вайшнава, Он сказал: асат
санга
тйаг… -вайшнав -это тот, кто избегает общения с непреданными.
Бхактивинода Тхакур в «Шри Шри Го 1 описывает систему проповеди нама-хадрума Калпатави» тту, когда преданные,
продолжая выполнять свои мирские обязанности, регулярно собираются вместе для слушания и повторе
114
ния. Он сравнивал это с рынком: люди, желающие купить Святые Имена, должны заплатить своей верой (шррадха) в эти Святые Имена. И он предсказывал создание общества
сознания Кришны: «Хотя не существует пока чистое общество вайшнавов, которое должно быть, пророческие
слова Господа Чайтаньи сбудутся со дня на день. Я уверен в этом. Почему этому не быть? Ничто не бывает абсолютно чистым в начале. Из несовершенства появляется
чистота».
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур в 1919 году восстановил Шри Вишва-вайшнава-раджа-сабху,
позже Гаудияматх. Это был храм, совмещенный сашрамом, где отреченные люди могли вместе жить и поклоняться
Божеству. Община Гаула сознание Кришны, печатая идия-матх проповедова
распространяя книги, проводя лекции, регулярные программы для посетителей
храма, вдохновляя людей на практику бхакти-йоги усебя дома.
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, рассказывая
об истории Вишва-вайшнава-раджасабхи
– обществе выдающихся преданных, основанном
Шрилой Дживой Госвами, -объяснял, что иногда, в присутствии махабхагаваты, сабха проявлялась,
а иногда, в менее счастливые дни, оставалась
непроявленной, но всегда присутствовала вшикше таких махаджан, как Шрила БхактивинодаТхакур, который вдохнул в сабху жизнь в конце 19 века. А в конце 20 века героическими усилиями ЕгоБожественной Милости А.Ч. Бхактиведанты СвамиПрабхупады, основателя-ачарьи Международногообщества сознания Кришны, общество преданных
превратилось во всемирное революционноедвижение.3
Будучи грихастхой, Шрила Прахупада вдохновлял людей на практику сознания Кришны в домашнихусловиях, но он хотел также создать общество пре
115
данных. После ухода его духовного учителя община
Гаудияматх распалась, и, в силу складывающихся обстоятельств, Прабхупаде пришлось работать в (ипоныне еще существующих) матхах
своих братьев вБоге. Но ему хотелось большего. Он широко проповедовал,
посещая дома разных людей, и писал монографию
«Совершенство, которого можно достичь дома». По воскресеньям он навещал таких людей, как, например,
д-р П. Банерджи -член национального музея
Нью-Дели, который собирал вцать или тридцать пожилых гостей своем доме двад
для сат-санги. Прабхупада активно проповедовал в Канпуре, останавливаясь
в разных домах и давая лекции. Куда бы его ни приглашали, он всегда отправлялся туда, чтобы
провести киртан и обсудить кришна-катху. 4
Кроме этого, он писал письма, в основном правительственным
чиновникам, выражая свое желание создать действующее общество преданных. «Я хочу обучить этойнауке трансцендентного знания сорок образованных юношей и подготовить их к поездке в западные страны… для проповеди…»5 Эта мысль прослеживается в его эссе о«Гита-нагари», простой деревенского типа общине преданных,
жизнь в которой основана на принципах сознания
Кришны.
В 1953 году Прабхупада зарегистрировал Лигу преданных