Величие Прабхупады
Шрифт:
ученика живущего или не живущего в храме в выполнение
этой миссии может варьироваться в зависимостиот его способностей и искренности. По крайней мере, мывсе должны быть преданны Прабхупаде и должны выполнять
его главные наставления: повторение шестнадцати
кругов, соблюдение регулирующих принципов. Мы все должны взять на себя ответственность построить жизнь таким образом, чтобы Кришна и гуру стали центром
всей нашей жизни. И долг каждого вайшнава живущего
в храме -вдохновлять любого преданного живущего вне храма
но в сознании Кришны (учитывая, насколькоон или она являются сознающими Кришну). Преданный живущий вне храма должен находить возможности длясближения с преданными живущими в храме, а послед
119
ние, в свою очередь, должны стремиться принять его всвое общество.
В прошлом ИСККОН иногда разочаровывал пре данных живущих дома, и в результате обе стороны испытывали
горечь. Но поскольку ИСККОН уже не может обеспечивать
жильем всех, позиция не могла не измениться ибыли признаны допущенные ошибки. Как участники движения мы должны просто понять, в чем заключается
наше служение миссии, и научиться раздувать каждую маленькую искорку желания стать сознающими Кришну,как это делал Шрила Прабхупада.
1 «Чайтанья-чаритамрита», Мадхья (22.87).
2 «Упадешамрита», текст 2 и комментарий.
3 «Луч Вишну» Рупа-Виласы даса, Нью-Джайпур-пресс, стр. 270.
4 См. «Шрила Прабхупадалиламрита», том 1, стр. 240-241, воспоминания
д-ра Банерджи о визитах Шрилы Прабхупады к нему домой.
5 «Шрила Прабхупадалиламрита», том 1, стр. 180.
6 «Шрила Прабхупадалиламрита», том 1, стр. 155.
7 Письмо (55-1).
8 «Шрила Прабхупадалиламрита», том 1, стр. 133.
9
10«Бхагавадгита» (13-8-12), комментарий.
Этот вопрос обсуждается во многих комментариях Шрилы Прабхупады.
Например: «Без общения с преданными невозможно продвигаться в
сознании Кришны. Для этого мы и создали Международное общество
сознания Кришны» («ШримадБхагаватам» (4.12.37), комментарий).
Дальнейшие пояснения к этой теме можно найти в комментариях к
«ШримадБхагаватам» (4.9.11) и (4.12.48) и в «Заключительном слове
» к «Чайтаньячаритамрите».
11 «Чайтанья-чаритамрита», Мадхья (7.128), комментарий. Дальнейшие
пояснения к этой теме см. в «ШримадБхагаватам» (5.5.3), комментарий
и (7.7.38), комментарий.
120
Служение
в
разлуке
Шрила Прабхупада ушел из поля нашего зре-
ния в 1977 году. Для того, чтобы поддержи
вать с ним живую связь, нам следует
служить ему в разлуке. Это необходимо как длясамих учеников, так и для учеников его учеников. Всепреданные в ИСККОН имеют равные возможности служить
основателю-ачарье, удовлетворяя его.
Духовный учитель дает наставления своим ученикамдвумя путями: посредством вапух
(непосредственное общение)
и вани
(звуковая вибрация). Служение в разлуке
в некоторой степени сходно с общением с духовнымучителем через вани. Поскольку физически гуру иногда
присутствует, а иногда нет, вани
придается большеезначение, так как вани
продолжает существовать всегда.
«Бхагавадгита» -это вани
Господа Кришны. «ХотяКришна лично присутствовал на эт планете пять тысяч
лет назад и с материалистической
ойой точки зрения физически
Он больше здесь не нахо1продолжает существовать всегда».дится, «Бхагавадгита»
Часто преданные спрашивают: «Как мне служитьШриле Прабхупаде в разлуке, если я никогда не общался
с ним лично? Разве не нужно вапух, чтобы подействовало
вани?» Не обязательно. Те, кому повезло лично общаться
со Шрилой Прабхупадой, могут поделиться своимопытом, рассказывая о нем другим; каждый может помнить
Прабхупаду и служить ему в парампаре. Ведическаяистория знает множество продвинутых преданных, поклонявшихся
Господу Чайтанье и любивших Его, хотяони никогда не имели Его личного даршана. Кришнадас
121
Кавираджа написал «Чайтанья-чаритамриту», ни разу неувидев Господа Чайтанью.
Это также справедливо по отношению к ШрилеПрабхупаде. Наша философия полна примеров служенияв разлуке. Гопи
служили Кришне в разлуке, когда Он уходил
в лес со Своими друзьями-пастушками:
…физически гопи
не находились там, ноотправлялись вслед за Ним. И поскольку сер
серсердца
дцадца их
ихихоставались с Ним, они могли наслаждаться Его обществом
через сильное чувство разлуки. Суть учения
Господа Чайтаньи и Госвами, стоящих в цепиученической преемственности непосредственно после
Него, заключается в том, чтобы обрести это сильное
чувство разлуки. Когда мы не можем быть рядомс Кришной, мы можем общаться с Ним через чувство
2
разлуки, как это делали гопи.
Кришна объясняет гопи, почему Он иногда оставляетих: «Похоже, Мои преданные очень привязаны ко Мне, ноиногда Я не отвечаю на их чувства взаимностью, чтобыувеличивать их любовь ко Мне все больше и больше… ивместо того, чтобы забыть Меня, они ощущают, как растет