Величие Прабхупады
Шрифт:
в городе Лакноу.
Совершенно очевидно, что его намерения не были ограниченными, они имели целью «создание центров духовного развития по всему миру» …Таким образом он учредил Лигу, дав ей следующую характеристику: «международная
организация духовного развития, осуществляемого
посредством получения образования и культуры,
набирающая своих членов из людей, принадлежащих
6
к разным нациям, вероисповеданиям
116
Кроме того, Лига должна была издавать ежемесячный журнал «Бэк ту Годхед».
В проспекте Лиги Шрила Прабхупада определил время присутствия на арати и киртанах, регулярное повторение
джапы на четках и регулярное изучение шастр. Ещебыло указано, что для приготЛиги должны сделать запас продовольствия; такжовления прасада
ечлены
былиприведены правила дикши. 7проводиться утром и вечером.Классы по писаниям должны
Позже, приехав в Америку, Прабхупада стал оценивать
возможности создания общества преданных в НьюЙорке.
У него были планы, но для их осущест вления нужны
были деньги и люди. Он знал, что случайных лекций недостаточно. Ему был необходим храм иства для тех, кто к нему присоединиться. место житель
Наконец, Прабхупада остановился в доме 26 на Второй Авеню и стал дважды в неделю проводить классы и киртаны.
Его посетителями были хиппи и любопытные, из них он начал формировать общество прихожан, однакоон предвидел нечто большее. Как сказал г-н Рубен, кондуктор
метро, познакомившийся с Прабхупадой в 1965году на скамейке в Манхеттанском парке: «Казалось, он знал, что у него будут храмы, заполненные преданными. Он говорил: «Вот они -храмы и книги. Они уже есть, они
8
существуют, только время отделяет нас от них»».
Судя по всему, Прабхупада не добивался того, чтобы все потенциальные преданные поселились в цент рах ИСККОН. Он вдохновлял на семейную жизнь в сознанииКришны: муж должен взять на себя заботы, связанные споддержанием семьи; вся семья -муж, жена и дети -должны
соблюдать регулирующие принципы, повторять Харе Кришна и проповедовать по мере возможности. Он говорил:
«Если человек может вести такую семейную жизнь, то нет необходимости менять семейный образ жизни на жизнь в отречении».9
Во многих комментариях Прабхупада утверждает, чтонеобязательно оставлять свой дом ради того, чтобы жить
117
в храме. Его миссия заключалась в том, чтобы вовлечь впроцесс повторения Святого Имени каждого, убедив избегать
греховной жизни. Это автоматически приводит кобщению внутри ИСККОН. Пре данные, ведущие жизнь духовную,
образом в мирском обществе будет распространяться
субкультура преданных.10 В «Чайтаньячаритамрите», Мадхья (4.79), Шрила Прабхупада пишет: «Сознающий Кришну преданный всегда должен желать оставаться вобщест ве преданных… Они не могут выйти из общества, сознающего Кришну, или покинуть движение». В другом комментарии Шрила Прабхупада говорит:
В этом и заключается возвышенная миссия Международного общества сознания Кришны. Многие приходят к нам и спрашивают, нужно ли им оставить семейную жизнь, чтобы присоединиться к Обществу, но наша миссия не в этом. Человек может
и дальше жить со всеми удобствами в своем жилище.
Мы просто просим каждого повторять махамантру…
11
ИСККОН -этоодна из сторон деятельности Прабхупады, но, в отличие от его книг, Прабхупада находил в ИСККОН недостатки. Однако существует метод, позволяющий нам вносить исправления в соответствии с наставлениями
гуру, садху и шастр. Прабхупада иногда цитировал: «Англия, я люблю тебя со всеми твоими недостатками». Он воодушевлял своих учеников продолжать с преданностью
работать для того, чтобы движение становилось совершенней и чище. Он учредил Джи-Би-Си, комитет,состоящий из старших учеников, которые, как он надеялся,
смогут сотрудничать с целью проповеди мирового масштаба.
Шрила Прабхупада считал себя членом ИСККОН. Он говорил своим ученикам: «Свою любовь ко мне вы пока
118
жете тем, как будете сотрудничать между собой, ради сохранения
этой организации после того, как я уйду ». Он также предупреждал их, чтобы они не допустили, чтобы ИСККОН распался, развалился на части, как этопроизошлос Гаудияматх после ухода Шрилы Бхактисиддханты.
Похоже, что сейчас, когда ИСККОН растет, нам надо более точно определить -что же такое ИСККОН. Нужно ли пересматривать структуру ИСККОН теперь, после ухода Прабхупады? Обоснована ли концепция большего
ИСККОН, не отрицающего ИСККОН как совокупности храмов под руководством Джи-Би-Си? Или же эти две концепции противоречат друг другу?
Ответы на эти вопросы выходят на рамки данного эссе, но это те вопросы, с которыми преданные будут вынуждены
столкнуться по мере того, как экономическая необходимость
будет вынуждать все больше преданных работать
вне ИСККОН.
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур хотел, чтобы
его ученики сотрудничали, выполняя его миссию, иесть свидетельства тому, что и Шрила Прабхупада ожидалот своих учеников того же. Но приемлемый вклад каждого