Величие Прабхупады
Шрифт:
механически задавая Прабхупаде вопросы и записывая
ответы. «Совершали ли вы когда-нибудь противоправные
действия?» -спросил он Прабхупаду. Прабхупада
107
был ошеломлен и, повернувшись к Бхагавану, сказал: «Я окружен людьми, которым не могу доверять. Это опасное положение».
Недооценивание его положения продолжалось. Прабхупада ждал, что все преданные из Лос-Анджелеса будут провожать его в аэропорту, но авторитеты
решили, что должны поехать лишь несколько человек.
По дороге в Японию он остановился на Гавайях.Прабхупада приготовился лично установить в местномхраме Божества, но Гнадо «посоветоваться».аурасундара даса сказал, что ему
Здесь разбираются ошибки, совершенные во время присутствия Шрилы Прабхупады. Подробно разобрав их, мы сможем понять, что
беспокоило Прабхупаду, и тогда мы сможем перестать их совершать.
Прибыв в Токио, Прабхупада заболел, он говорил, что это явилось следствием оскорблений его учеников. Вскоре после приезда Прабхупады, к его секретарю был тревожный телефонный звонок.ный сказал, что четверо тольк о Позвонивший предан
что инициированных санньяси
распространяли слух о том, что Прабхупада уехал
из Америки, якобы, отвергнув своих учеников. Они винили себя самих и остальных за то, что не поняли, что, в действительности, Прабхупада и есть Сам Кришна.Прабхупада сказал, что это -имперсонализм, и тотчас стал учить преданных, находившихся с ним, каким образом
можно распознать и победить философию майявади.
Преданные начали понимать, что оскорбления, вызванные
недооцениванием положения Шрилы Прабхупады, были следствиями философии майявади. Для майявади
не обязательно увеличивать свою преданность гуру: если индивидуальные отношения в конечном счете -иллюзия,
то зачем увеличивать пре данность? Если отношения
слуги-господина в конечном счете -меньше ученик рассматривает своего гуриллюзия, то чем
у как господина,
а себя как слугу, тем больше он продвигается.
108
Философия майявади
была тонкой, незаметно действующей
отравой.12
В Японии преданные не знали, как правильно проводить
церемонию вьясапуджи, и Прабхупаде пришлось самому учить их, как это делать. А тем временем в НьюВриндаване
только что учрежденное Джи-Би-Си обращалось
к его книгам, чтобы доказательно защитить действительное
положение духовного учителя. Санньясибыло велено покинуть ИСККОН. В письме Хамсадуте в Германию Прабхупада писал, что, хотя ему не известно,
где именно «выросло это ядовитое дерево», он уверен
в том, что в парампаре
от Прахлады Махараджа «яд» не окажет воздействия на ИСККОН, «если кто-нибудь из наших учеников
с ними, и таким образом, благодаря действиям,
предпринятым Прабхупадой, кризис миновал.ониЭти оскорбления были описаны подробно, так как
относятся лично к нашему духовному учителю. Оскорбления, нанесённые духовному учителю, могут оказать
разрушительное воздействие на нашу соб ственную духовную жизнь. Очень важно слушать об оскорблениях, нанесенных Шриле Прабхупаде, и о том, как он поправлял
своих учеников; тогда, если мы сами в чем-то виноваты,
мы сможем исправиться.
Всё это примеры грубых оскорбительных действий, непосредственной недооценки духовного учителя, но корни грубых оскорблений зачастую находятся в оскорблениях
более тонких. Например, если вы думаете, что вы лучше своего духовного учителя или разумней его, то это приведет к падению.
Но что делать, когда такие пагубные мысли всё жепроникают в ваш ум? Лучше всего -принять предупредительные
меры. Разумный подход -это взращивать в себе почтительность во время гуру-пуджи, чтения, следовать
правилам и предписаниям, служа ИСККОН. Такая
109
почтительность естественным образом повлечет за собой
более серьезный настрой на служение, что несовместимо
с пренебрежительностью или имперсонализмом.
Однажды Джайадвайта Свами спросил Шрилу Прабхупаду: «Что делать, если духовный учитель совершает
ошибки?» Прабхупада ответил, что видеть подобные
несоответствия -значит иметь материальную точку зрения. «Ачарья
не является Богом, всеведущим. Он -слуга
Бога. Его обязанность -проповедовать учение бхакти…
В этом совершенство».14 Воды Ганги могут казаться
мутными и пенистыми, но тот, кто обладает духовным зрением, примет там омовение, ибо он знает, что вода эчиста. Подобным образом, смотреть на внешность духов-таного учителя и находить в нем недостатки -оскорбительно.
Обладающий духовным зрением человек предаётся
лотосным стопам чистого преданного независимо оттого, каков его материальный облик. Если у кого-то после
чтения шастр
возникают сомнения, он должен рассказать
об этих сомнениях духовному учителю. Следует вопрошать смиренно и почтительно, как Арджуна вопрошал
Кришну.15
Наши тонкие оскорбительные мысли могут возникатькак следствие нашей собственной особой материальной обусловленности. Возможно, раньше в семейной жизни у нас были плохие взаимоотношения с отцом, и поэтому принятие Шрилы Прабхупады отцом духовным может вызвать ту же обусловленную реакцию.