Величие Прабхупады
Шрифт:
104
пресс Прабхупаду назвали «ачарьей» ИСККОН вместо «основателя-ачарьи», хотя сам Прабхупада не раз подчеркивал,
как это важно -писать его имя правильно. Когдаже Прабхупада открыл эту новую книгу, переплёт сломался
и страницы рассыпались, что еще больше усугубило
ситуацию.
Однажды утром, перед началом класса «ШримадБхагаватам
», Прабхупада спросил у присутствующих -есть ли среди них кто-нибудь, кто
кругов. Нандарани подняла руку. Прабхупада сказал: «Это проблема. Если даже старшие женщины не регулярно
повторяют мантру, то те, кто находятся под их руководством,
тем более не делают этого». Авторитеты храма сказали Нандарани, что пока она работает для Кришны, ей не обязательно повторять шестнадцать кругов в день.Это было очевидным недооцениваем важности указаний,
которые Прабхупада давал своим ученикам на каждой
инициации.
Пока в Лос-Анджелесе всё продолжалось таким образом,
от преданных, живущих в Индии, стали приходить
письма, в которых говорилось, что духовные братья Шрилы Прабхупады против того, чтобы он называл
себя «Прабхупадой». Его братья в Боге говорили,
что «Прабхупадой» следует называть толькоБхактисиддханту Сарасвати, и обращались к ШрилеПрабхупаде, называя его «Свами Махарадж». Кроме того, преданные писали, что Прабхупада -не единственный духовный учитель и что они хотят читать также книгиБахтисиддханты Сарасвати, чтобы най ти в них то, чему Прабхупада их еще не учил. Такой образ мыслей в особенности
беспокоил Шрилу Прабхупаду. Если у его учеников
нет непоколебимой веры в их духовного учителя, а вместо этого они склонны считать его положение относительным,
то это оскорб ление может разрушить всё, что он сделал, или по крайней мере разрушить духовную жизнь любого, кто думает подобным образом.
105
ние,Прабхупада старался исправлять такое умонастрое
где бы он его ни замечал. Когда Гуру даса написал ему о том, что они разрешили гостю из Индии сидеть на вьясасане
и читать лекции, Прабхупада ответил очень резко, веля им исправить ситуацию немедленно. Пришло еще одно письмо, на этот раз от Тамала Кришны, в кором он задавал Прабхупаде философские вопросы о то
совершенстве
духовного учителя и о том, подвержен гурузаконам материальной природы или же нет. Прабхупадаответил исчерпывающе, но сурово, заканчивая своё письмо
такой фразой: «Что касается моей жизни, то я не помню
случая, чтобы я забыл о Кришне».Прабхупада чувствовал, что нек 10
оторые из лидеров слишком вовлечены в вопросы менеджмента и пытаются
управлять ИСККОН. Хотя он не обсуждал эту ситуациюна лекциях, иногда он открыто выражал свою озабоченность.
Он написал Брахмананде, что они могут обсудить данные проблемы, если
Но в июле, когда Прабхупада прибыл на Ратха-ятру,он почувствовал себя нездоровым. Он присоединился кшествию, когда половина пути была уже прой дена; немного
попев и потанцевав перед колесницей, он сказал, что сядет на колесницу Субхадры, как это делал раньше. Преданные стали отговаривать его, ссылаясь на то, что, поскольку раньше им причиняли беспокойство хулиганы, это может стать дне соглашался, но ля него опасным. Сначала Прабхупада
в конце концов уступил настойчивым просьбам своих учеников, и сиденье его заняли другие преданные.
Прабхупада просил многих президентов храмов приехать
на Ратха-ятру, чтобы встретиться и вместе обсудить создание Джи-Би-Си. Однако они решили избрать лишь одного из них своим представителем. Шрила Прабхупада стал объяснять, что их сила в коллективе, он уже и такявляется единственным лидером ИСККОН, зачем нужен кто-то еще?
106
Были и другие оскорбления. Он обнаружил, что его секретарь,
посоветовавшись с лидерами храмов, придерживал
у себя письма, которые, как им казалось, «моглипринести много беспокойства или же были не особо важными
», тем самым становясь между духовным учителеми его учениками.
Наконец, Прабхупада велел трём своим ученикам, которым
он доверял больше всего, отправиться в ЛосАнджелес,
а затем попросил Тамала Кришну Махараджаувести его. Перед отъездом он составил текст письма, вкотором учреждал Джи-Би-Си, руководящий совет общества;
кроме того, он назначил нескольких своих учеников
попечителями издательства ББТ. После этого он отправился
в Индию через Гавайи и Японию. В письме кСатсварупе и Уддхаве в Бостон Прабхупада писал:
Эти дела меня не очень интересуют (принятие новых
учеников и строительство храмов), потому чтомоему Гуру Махараджу издание книг нравилось намного
больше, чем строительство громадных храмови принятие новых учеников-неофитов. Как толькоувидел, что число его учеников-неофитов растёт, он
ононнемедленно решил покинуть этот мир… В настоящиймомент на территорию ИСККОН проникли политика
и дипломатия. Некоторые из моих возлюбленныхучеников, на которых я очень и очень рассчитывал,под воздействием майи
были вовлечены в это. И какследствие, были совершены действия, которые япросто считаю неуважительными. Поэтому я решилудалиться от дел и уделить больше внимания написанию
книг и ничему больше.11
Занимаясь подготовкой к поездке Шрилы Прабхупадыв Индию, Девананда заполнял иммиграционные документы,