Великое море. Человеческая история Средиземноморья
Шрифт:
Таким образом, возникновение этрусских городов было не просто феноменом Тирренского моря; Адриатика тоже была открыта для передвижения людей и товаров. Наряду с греками и финикийцами, этруски изменили Средиземноморье, способствуя созданию взаимосвязей, охватывающих все море.
К саду Гесперид, 1000 г. до н. э.
– 400 г. до н. э.
I
Влияние контактов с восточным Средиземноморьем по-разному ощущалось на территории, которую мы сегодня называем Италией. Греческая культура медленнее просачивалась в повседневную жизнь коренных жителей Сицилии - сиканов, сикелов и элимийцев, - чем в жизнь народов Тосканы и Лациума. На Сицилии и греки, и карфагеняне держались в значительной степени обособленно от коренного населения. Сардиния, богатая полезными ископаемыми, на протяжении веков была местом обитания живой цивилизации, для которой характерны каменные башни, известные как нураги, многие тысячи которых до сих пор украшают остров; они были окружены, по-видимому, процветающими деревнями, прочно укоренившимися в богатых сельскохозяйственных ресурсах острова. Их начали строить около 1400 года до н. э., но новые нураги возводились и в железном веке.1 В микенскую
Уже во втором тысячелетии сардинцы хоронили своих умерших во впечатляющих скальных гробницах, высеченных в скале и напоминающих дома живых, содержащих несколько камер, соединенных переходами, и украшенных дверными косяками, карнизами и другими высеченными из камня имитациями того, что в домах живых должно было быть деревянными элементами. В современной Сардинии эти гробницы называют domus de janas, "домами фей". Но древние сардинцы также строили впечатляющие священные места, как, например, в Монте-д'Аккоди, на севере, недалеко от Сассари, где в XV веке до н. э. была построена усеченная пирамида, к которой можно было попасть по большому пандусу, вероятно, в качестве места поклонения.
Большинство нураги отстоят от побережья; многие стоят на гребнях холмов, и все говорит о том, что их основное назначение - оборонительное: защита от пастухов, морских разбойников и, прежде всего, от беспокойных сардинских соседей; они также служили ящиками для хранения меди и бронзы в сыром виде и в виде фигурок и вооружения. Хорошим примером может служить массивный комплекс Су Нуракси в Барумини на юге Сардинии, который процветал с восьмого по шестой век; помимо замка, Су Нуракси содержал около шестидесяти хижин с каменными фундаментами, расположенных вокруг центральной площади. Одно из больших строений, как полагают, было палатой совета, оборудованной каменной скамьей и углублениями, в которых размещались светильники. Подвергшийся нападению и разрушению карфагенян, чья база в Кальяри находилась недалеко на юге, Су Нуракси был отстроен в V веке, и, судя по находкам предметов из терракоты, бронзы и железа, вновь стал процветающим центром.4 Это было сильно раздробленное общество, в котором каждый мелкий владыка владел собственным замком. Но влияние из Финикии, Карфагена и Этрурии проникало медленно: это не была цивилизация, которая быстро и ослепительно преобразилась в результате контакта с внешним миром, как ранние этруски преобразились в результате контакта с греками и финикийцами.5 Взаимодействие с Италией, Испанией и Африкой было более тонким, и сардинское общество оставляет впечатление глубокого консерватизма - нураги все еще строились вплоть до III века, и к тому времени не только карфагеняне, но и римляне часто становились врагами. Обилие башен, лестниц, тайных ходов и крепостных валов в таких местах, как Пальмавера, близ Альгеро, построенная около 750 года до н. э., а также укрепленные деревни, группирующиеся у подножия нураги, говорят о том времени, когда финикийские захватчики обосновались на Сардинии и потребовались более сложные сооружения для борьбы с более изощренными врагами. Религиозные культы на древней Сардинии также свидетельствуют о консерватизме этого общества: здесь не было богов греков или финикийцев, и островитяне сосредоточили свое почитание на священных колодцах и культах быков.6
Сарды не были городскими жителями. Их характерными поселениями были деревни вокруг замков. Города Сардинии были основаны финикийцами и карфагенянами. Однако порой непростые отношения между карфагенянами и сардами не означали, что нурагическая цивилизация была отгорожена от внешнего мира. Одним из экзотических импортов был янтарь, который по неизвестному маршруту доставлялся из Балтики и заканчивал свой путь в Су-Нуракси. Золото не очень интересовало сардов, и полная эксплуатация серебряных рудников на юге Сардинии затянулась до XIV века нашей эры. Самые древние образцы греческой керамики, найденные на Сардинии (если не учитывать некоторые микенские фрагменты), датируются восьмым веком. В седьмом веке ионийская ваза достигла Су Нуракси. Некоторое представление о силе внешних контактов можно получить из того факта, что коринфская керамика была найдена только на юге Сардинии, тогда как этрусская керамика (включая подражания греческим горшкам) была обнаружена по всему острову.7 Для сардов это были, очевидно, привлекательные, экзотические предметы, за которые они могли легко расплатиться медными слитками.
Найти медь для сардов не составило труда, но для превращения меди в более твердый сплав - бронзу - олово пришлось импортировать из Испании и Южной Франции. И из бронзы сардинцы изготавливали статуэтки, влияние которых распространялось и по месту, и по времени: длинноногие человеческие фигурки привлекли внимание скульптора XX века Джакометти, уже очаровав этрусских металлургов в Ветулонии, где свои длинноногие статуэтки изготавливали, зачастую, сардские мастера. На самой Сардинии сохранилось несколько сотен таких статуэток, датируемых VIII-VI веками до нашей эры. Кажется, что они изображают реальный мир воинов, лучников, ремесленников и пастухов, хотя женские фигурки встречаются реже, чем мужские. Иногда на них изображены животные, а иногда, вероятно, боги, и они, вероятно, использовались
II
Греки на юге Италии служили мостом, связывающим жителей Ионии, Аттики и Пелопоннеса с недавно возникшими городами Этрурии. Точно так же далекая ионийская колония Массалия, расположенная на месте современного Марселя, служила мостом между столичным греческим миром и самыми западными побережьями Средиземноморья10 .10 И снова пионерами стали фокейцы с побережья Малой Азии, основавшие свое поселение около 600 г. до н. э.; прибыло около 600 взрослых поселенцев, которые вскоре смешались с местным населением. Ранний Марсель быстро рос и в шестом веке занимал площадь около пятидесяти гектаров.11 Настоящий период его славы пришелся на первые полвека существования. В середине VI века вторжение персов в Ионию побудило фокейцев эмигрировать как можно дальше от персидского врага. Геродот рассказывает, что персы потребовали снести один вал фокейского города и символически передать одно здание персидскому сатрапу. Фокейцы заявили, что их заинтересовало это предложение и они хотели бы получить день перемирия, в течение которого они могли бы подумать об этом; но они воспользовались перемирием, чтобы загрузить свои корабли всем своим имуществом и уплыть на Хиос на дальний запад - сначала на Корсику, затем в Массалию. Таким образом, они передали персидскому царю город-призрак.12
Все это не превратило Массалию в улей ионийских ирредентистов. Массалия была особым местом, жители которого умудрялись не высовываться, когда их соотечественники воевали с этрусками; одним из объяснений этого были близкие отношения массалиотов с народами западного Средиземноморья - не только с этрусками, но и с карфагенянами в Африке и Испании, и с менее развитыми лигурийцами, населявшими северо-западную Италию и южную Францию.13 Массалия стала точкой соприкосновения с кельтскими народами Западной Европы, так что греческая и этрусская керамика и другие товары попадали оттуда на север, в центр Галлии. В то же время греки, этруски и карфагеняне торговали в этом регионе бок о бок; Печ-Махо, о котором уже упоминалось, использовался карфагенскими купцами как торговая станция, но, очевидно, посещался и другими, о чем свидетельствует найденная там этрусская надпись, выцарапанная на свинце. На юге Франции купцов привлекало не свинец, а олово, поскольку они стремились получить доступ к запасам олова в северо-западной Франции и, возможно, даже в Британии, куда финикийские моряки добирались из Кадиса. Находки греческой и этрусской бронзы и керамики вдоль Сены, в частности массивный греческий бронзовый кратер, найденный в Виксе и датируемый примерно 530 г. до н. э., дают некоторые подсказки о протяженных маршрутах, по которым товары (хотя и не обязательно отдельные купцы) направлялись в глубь Галлии.14 Эта огромная чаша для смешивания вина служит напоминанием о том, что торговля вином была одной из сильных сторон Массалии. Она вмещала 1100 литров жидкости, а греки придерживались обычая смешивать одну часть вина с двумя частями воды. Шестой век стал золотым веком греческой торговли на дальнем западе. Хотя ионийская колония на Корсике была задушена при рождении этрусками и карфагенянами, на некоторое время появились небольшие поселения в Малаге и других местах на юге Испании, а также, что более заметно, в Эмпорионе, превосходной империи, известной сейчас как Эмпурис. Неподалеку торговцы с Родоса, возможно, основали Род, современный город Росес в Каталонии.
Массалия поддерживала связи с восточным Средиземноморьем, чьи бронзолитейные заводы жаждали олова. При раскопках в Марселе было найдено большое количество греческой керамики шестого века из Эвбеи, Коринфа, Афин, Спарты, Ионии и, что ближе, Этрурии. Богатые купцы Массалии содержали сокровищницу в Дельфах.15 Это не было колониальным захолустьем. Культура южной Франции стала эллинизированной. Поздний римский писатель Юстин подытожил слова более раннего автора, Помпея Трога (чьи "Филиппические истории" ныне утрачены), следующим образом:
От жителей Массалии галлы научились более цивилизованному образу жизни, отбросив прежнее варварство или смягчившись; от них они научились возделывать свои земли и обводить города стенами. Тогда же они приучились жить по законам, а не с помощью насилия; тогда же они научились подрезать виноградную лозу и сажать оливу; и такое сияние разлилось как на людей, так и на вещи, что казалось, не Греция переселилась в Галлию, а Галлия пересажена в Грецию.16
Конечно, этот энкомий был написан много веков спустя, и сомнительно, что греки действительно ввели оливу и виноградную лозу.17 Тем не менее, можно утверждать, что именно греки и этруски способствовали интенсивной эксплуатации виноградников и внедрили более совершенную технологию отжима оливок и производства вина. Сэр Джон Бордман утверждал, что "первым вином, выпитым в Бургундии, было греческое вино из Марселя", а афинские, финикийские и этрусские кувшины для вина, найденные на многих участках в Лангедоке и Провансе, подтверждают утверждение Бордмана.18 Юстин был прав: не нужно было проводить завоевание в стиле римских легионов, чтобы втянуть этот регион в культурную орбиту Греции.
Как и в других регионах западного Средиземноморья, годы около 500 г. до н. э. ознаменовали важный переходный период. Отчасти это стало результатом растущей политической напряженности между греками и этрусками, что привело к сокращению торговых контактов через Тирренское море. Тем временем культурные центры на севере и востоке Франции (в целом известные как гальштатская культура) ушли в тень, и именно кельтские земли дальше к востоку стали средоточием новой яркой континентальной культуры, так называемой культуры Ла-Тен, которая находилась под сильным влиянием этрусков через перевалы через Восточные Альпы. Это означало, что торговые пути, связывающие Средиземноморье с Северной Европой, сместились на восток, и спрос на изысканные средиземноморские товары в долине Роны угас.19 В Массалию стало поступать меньше аттической керамики, хотя к концу века эта торговля восстановилась. Но, что более важно, греки больше не могли отправлять вино и изысканные товары из Марселя вглубь страны, а на крайнем западе, вдоль побережья Испании, карфагеняне доминировали в ведении торговых дел. Мы уже видели, что в ответ на это греческий мир стал все больше полагаться на маршрут вверх по Адриатике, который связывал их с новым городом Спина. Потеря Марселя стала приобретением Спины. Другим ответом было то, что Массалия стала городом-матерью для нового поколения колоний на берегах Прованса и Лангедока, включая Агд, хотя его самый известный филиал, Никайя (Ницца), возможно, был основан только в третьем веке.20