Вера ислама: в сравнении с богословскими принципами католической Церкви

Кури Адель-Теодор

Сура 2, 135: «Они сказали: «Обратитесь в иудаизм или христианство, и вы последуете прямым путем». Скажи: «Нет, в религию Ибрахима (Авраама), который был ханифом и не был одним из многобожников».

Сура 3, 65: «О люди Писания! Почему вы препираетесь относительно Ибрахима (Авраама), ведь Таурат (Тора) и Инджил (Евангелие) были ниспосланы только после него. Неужели вы не разумеете?»

Сура 3, 67: «Ибрахим (Авраам) не был ни иудеем, ни христианином. Он был ханифом, мусульманином и не был из числа многобожников».

Таким образом Мухаммед

подтвердил библейский характер своего послания, не связывая его с иудаизмом или христианством.

Второй шаг к независимости ислама был одновременно религиозным и политическим. Он должен был подчеркнуть арабский характер откровения и в то же время сделать более очевидной связь с Авраамом. Мухаммед заявил, что главное святилище Аравии, Кааба в Мекке, было основано Авраамом. Кааба не является языческим святилищем, поскольку она была основана Авраамом и его сыном Исмаилом для арабов и мусульман (см. сура 2, 124–134). В связи с новой концепцией происхождения Каабы Мухаммед мог предписать своей общие обращать свою молитву не в сторону Иерусалима, а в сторону Мекки (сура 2, 142–150). Этой мерой Мухаммед окончательно сделал ислам самостоятельной религией. Одновременно с этим Кааба стала местом собрания всех арабских племен и символом их религиозного и политического единства.

Отношения мусульманской общины с иудеями со временем стали настолько напряженными, что Мухаммед решил уничтожить этих враждебных мекканцев, упрямых и опасных союзников. Для этого он предпринял три попытки.

Однако в трудностях мусульманской общины в Медине были виноваты не только иудеи. Среди самих мусульман были те, кто из-за родства с мекканцами не хотел воевать. Другие колебались и не видели необходимости в мероприятиях Мухаммеда. Третьи были просто лицемерами, они делали вид, что веруют, но на самом деле в их сердцах не было истинной веры, и они вносили раздор в ряды мусульманских воинов. С этими сомневающимися и лицемерами пришлось иметь дело не только самому Мухаммеду, но и мусульманской общине после его смерти. Они были особенно опасны в то время, когда борьба с мекканцами еще не была решена в пользу мусульман.

2.6. Борьба против мекканцев

Борьбу против мекканцев можно разделить на несколько этапов, на протяжении которых мусульманская община не всегда была в победителях. Причинами вражды были не только старые обиды мекканцев на Мухаммеда и его сторонников или желание мусульман отомстить мекканцам за преследования. Дело было и в конкретных экономических интересах. Мусульмане пытались обеспечить себе средства к существованию путем грабежа караванов богатых мекканцев, чего последние не могли допустить. Поскольку речь шла не о преходящей опасности, то они пытались обезопасить свои караваны при помощи военной силы. Против Мухаммеда был послан вооруженный отряд. Он прибыл в долину Бадр недалеко от Медины. Мухаммед объяснил своим людям это столкновение, как послание Бога, в котором речь идет о существовании общины. Причем погибшие в бою сразу как мученики попадают в рай, где их ожидают несказанные удовольствия. Мусульмане выиграли сражение, что обеспечило Мухаммеду и его общине укрепление позиций в Медине, а также повышение авторитета (624 г.).

В следующем году мекканцы предприняли попытку атаковать мусульман и нанесли им серьезное поражение при горе Ухуд. Сам пророк получил ранения. Мекканцы, однако, не смогли воспользоваться плодами своей победы. Они полагали, что поражение мусульман было окончательным, и те не смогут

преодолеть его последствий. Сами мусульмане после поражения были в растерянности и начали сомневаться в том, что Бог на их стороне и помогает им. Мухаммеду было очень сложно восстановить их доверие. Только победа над одним из иудейских племен в Медине, которое объединилось с мекканцами против мусульман, смогло улучшить ситуацию.

В 627 г. большая армия мекканцев осадила Медину. По совету одного перса Мухаммед приказал выкопать ров вокруг города. Под защитой рва и городских укреплений мусульмане смогли отстоять Медину. Мекканцы и их союзники были настолько поражены этим способом защиты (рвом), что не смогли долго продолжать осаду. Кроме того, в их рядах распространялись недовольство и споры. В результате этого им пришлось вернуться в Мекку. Это сражение получило в мусульманской традиции имя «сражение рва» (хандака).

В 628 г. Мухаммед предпринял попытку вместе со своими сторонниками совершить паломничество в Мекку. Однако ему не удалось войти в город. Мекканцы, экономика которых находилась под угрозой из-за блокады мусульманами караванных путей, предложили Мухаммеду заключить мирное соглашение. Таким образом было заключено десятилетнее перемирие – договор Худайбии. Мухаммед воспользовался этим для еще большего распространения ислама. Согласно мусульманскому преданию, он написал письма персидскому шаху, императору в Константинополе, наместнику в Александрии, императору Абиссинии и другим правителям с призывом принять ислам.

По всей видимости, мекканцы не соблюдали заключенное с Мухаммедом перемирие. Тогда он принял решение взять Каабу под свой контроль. В 630 г. во главе большой армии он выступил против Мекки. На этот раз мекканцы посчитали сопротивление бессмысленным и после получения гарантии безопасности для населения разрешили Мухаммеду и его сторонникам войти в город. Мухаммед выполнил обещание, но в Каабе были удалены идолы, языческие символы и рисунки на стенах.

2.7. Триумф ислама

В 631 г. Мухаммед торжественно объявил об отделении общины верующих от политеистов. Доступ в Каабу, которая теперь была мусульманской святыней, был запрещен всем не мусульманам. Мусульмане получили поручение заботиться о распространении ислама, если нужно с помощью применения силы против его врагов. Об этом поручении говорит сура 9.

В 630 и 631 гг. все больше арабских племен заявляло о своей верности исламу. Традиция говорит и о посольстве христиан Наджрана в Йемене. Хотя христиане не приняли ислам, но договорились с Мухаммедом о том, что каждая сторона может придерживаться своих религиозных убеждений и что они будут мирно сосуществовать (о встрече Мухаммеда и христиан из Наджрана см. Коран 3, 33–64). Христианские и иудейские анклавы на севере Аравии приняли предложение мусульман о договорах защиты.

В марте 632 г. Мухаммед предпринял первое истинно мусульманское паломничество в Мекку. Это прощальное паломничество является примером для всех мусульман. Так ислам принял свою окончательную форму. Теперь у него появился духовный центр, который соединял в себе арабское и библейское наследство.

Перед тем, как Мухаммед покинул Каабу, он закричал: «Боже! Не исполнил ли я мое поручение?» Весь народ с воодушевление заверил его: «Да».

После возвращения в Медину, Мухаммед занялся подготовкой походов на север против Персии и Византии. В это время он заболел и умер в Медине 8 июня 632 г.