Ветхий Завет. Перевод и комментарии
Шрифт:
Глава 4
1 сынов пророческих. См. ком. к 3 Цар. 20,35.
взять обоих детей моих в рабы себе. Законом разрешалось на ограниченный период брать детей в рабство (или в батраки) за долги (Исх. 21,7; Лев. 25,39-46; Втор. 15,12-18). К сожалению, этим разрешением в Израиле часто злоупотребляли (Неем. 5,5-8; Ис. 50,1; Иер. 34,8-22; Ам. 2,6; 8,6).
8 Сонам. Иначе - Сунем, Сунам. Этот город располагался в Изреельской долине, в северной части Ханаана (см. ком. к 3 Цар. 1,3).
богатая
12 сказал Гиезию. Гиезий был слугой Елисея (5,19-27; 6,15).
14 сына нет у нее, а муж ее стар. В древности на Ближнем Востоке жизненно важным считалось иметь наследника мужского пола, который бы воспринял по смерти родителей родовое имя и семейную собственность. Если его в семье не было, дом и имущество переходили к посторонним людям. Кроме того, вдовство (а оно, очевидно, ожидало женщину в недалеком будущем) также сильно осложняло жизнь женщины не только в семейном, но и в гражданском плане (см. ком. к 3 Цар. 17,9).
17 родила сына. В Библии неоднократно рассказывается о том, как Господь являл милосердие к бесплодным женщинам, таким как Сара (Быт. 17,16-19), Ревекка (Быт. 25,21-26), Рахиль (Быт. 29,31; 30,22-24) и Елисавета (Лк. 1,5-17), показывая Свою великую любовь к любящим Его.
21 положила его на постели человека Божия. Женщина не могла принять смерть сына и поэтому положила его тело на постель Елисея, не приступив к исполнению погребальных обрядов (Быт. 50,10; 2 Пар. 35,25; Мк. 5,38; Ин. 11,33).
23 сегодня не новомесячие и не суббота. В древнем Израиле был принят лунный календарь, в соответствии с которым праздновалось каждое новолуние (Чис. 10,10; 28,11-15; Неем. 10,33; Езд. 3,5; Ис. 1,13.14; Ам. 8,5; Кол. 2,16). Израильтянам, вероятно, предписывалось отдыхать не только по субботам, но и в дни новолуния (Исх. 16,23; 20,9.10; З Цар. 20,5; 1 Пар. 23,31).
25 к горе Кармил. Так как до этой горы было примерно сорок два километра пути, женщина должна была торопиться.
27 ухватилась за ноги его. Т.е. припала к ногам - смиренное выражение неотступной просьбы (Ин. 11,32).
29 сказал он Гиезию: опояшь чресла твои. Т.е. поторопись.
положи посох мой на лице ребенка. Ср. 3 Цар. 17,21.
38 Галгал. См. 2,1.
для сынов пророческих. Т.е. для пророков (см. ком. к 3 Цар. 20,35).
39 дикое вьющееся растение. Т.е. растение, которое не годилось в пищу.
41 И не стало ничего вредного в котле. По воле Божией похлебка сделалась съедобной.
42 из Ваал-Шалиши. Поселение во владениях колена Ефремова.
хлебный начаток. Человек из Ваал-Шалиши принес хлебы, выпеченные из муки первого после жатвы помола (Лев. 23,20). Приношением начатков он засвидетельствовал свою благодарность Елисею за его служение (Лев. 2,14; 23,9-21; Втор. 18,3-5).
Глава 5
1 военачальник царя Сирийского. Хотя царь сирийский, как и царь израильский (ст. 5),
2 Сирияне. Между Израилем и Сирией долгое время существовала напряженность, выражавшаяся, помимо прочего, в периодических набегах как одной, так и другой стороны, и пограничных конфликтах.
5 письмо к царю Израильскому. Сирийский царь ошибочно полагал, что Елисей может творить чудеса по воле царя Израиля.
десять талантов серебра, и шесть тысяч сиклей золота. Приблизительно триста килограммов серебра и шестьдесят два килограмма золота.
7 разодрал одежды свои. Выражение отчаяния, вызванного бессилием.
8 для чего ты разодрал одежды свои? Елисей упрекает царя за то, что он, получив письмо сирийского царя, впал в отчаяние, хотя должен был передать это дело Господу, тем более, что слова царя "разве я Бог" свидетельствуют, что мысль о Господе посещала его.
и узнает, что есть пророк в Израиле. См. 3,11; 8,7.8; 3 Цар. 17,24; 18,36.
10 И выслал к нему Елисей слугу. Это было характерно и для Илии, и для Елисея - испытывать веру тех, кому они хотели помочь (4,3.4; 3 Цар. 17,13). Елисей лично не встречается с могущественным Нееманом, а передает свои указания через слугу.
11 возложит руку свою на то место. Не имея представления о безграничных возможностях Господа и о силе веры в Него, Нееман полагал, что Елисей был волшебником (или магом), который мог излечить его болезнь посредством исключительно своего искусства.
12 Авана и Фарфар, реки Дамасские. Река Авана протекала с северо-востока по направлению к Дамаску, а Фарфар - с востока от горы Ермон к болотам вос-точнее этого города.
не лучше всех вод Израильских. Если, как полагал Нееман, все лечение заключалось в омовении в Иордане, то ему незачем было ехать в Израиль, поскольку на его родине тоже протекали большие реки - Авана и Фарфар (ст. 10).
15 на всей земле нет Бога, как только у Израиля. Нееман не просто заявляет что Господь могущественней сирийских богов; его утверждение более категорично: нет бога, кроме Бога Израиля. Делая такое признание, Нееман фактически принимает веру Израиля (3 Цар. 18,39).
16 жив Господь. Эти слова часто сопровождали клятву (см. ком. к 3 Цар. 1,17).
17 пусть рабу твоему дадут земли. Как и большинство неизраильтян, Нееман считал, что божеству можно поклоняться только на земле, принадлежащей этому
18 в дом Риммона. Риммой (евр.: "гранатовое яблоко") - искаженное на еврейский лад имя сирийского бога грозы Рамману, почитавшегося также под именем Гададриммон (Зах. 12,11).
22 из сынов пророческих. См. ком. к 3 Цар. 20,35.
26 серебро. Количество серебра исчислялось не монетами (которые еще не имели хождения), а его весом.