Ветхий Завет. Перевод и комментарии
Шрифт:
11 Хирам. Т.е. Хирам-Авий, ремесленник, посланный тирским царем Хирамом (2,13; 4,16).
11-22 При описании того, что сделано Хирам-Авием, летописец следует 3 Цар. 7,40-50.
Глава 5
1 посвященное Давидом. Летописец подчеркивает непосредственную связь между сделанными Давидом приготовлениями и строительством храма, осуществленным Соломоном.
2 - 7,10 В описании освящения храма летописец близко следует 3 Цар. 8,1-66. Это описание делится на четыре части (порядок которых можно представить в виде схемы
3 все Израильтяне. Это выражение присутствует и в 3 Цар. 8,2; летописец повторяет его, желая показать, что в своем начинании Соломон встретил всенародную поддержку (см. ком. к 1 Пар. 11,1).
в седьмой месяц. Т.е. в месяц Тисри (в 3 Цар. 8,2 - Афаним), в который было предписано отмечать праздник Кущей. Строительство храма было окончено в восьмой месяц седьмого года царствования Соломона (3 Цар. 6,38). Следовательно, можно предположить, что храм был освящен одиннадцать месяцев спустя после того, как был построен.
4-14 Левиты… священники. Постоянные упоминания о священниках и левитах подчеркивают, насколько тщательно Соломон соблюдал установления относительно служения в скинии и, затем, в храме.
9 до сего дня. См. ком. к 1 Пар. 4,41.43.
10 ничего кроме двух скрижалей. Когда ковчег находился в Моисеевой скинии, в нем, кроме скрижалей, заключались также жезл Аарона (Чис. 17,10.11) и сосуд с манной (Исх. 16,32-34).
12.13 В сравнении с 3 Цар. 8,10.11 летописец добавляет подробности о богослужебной музыке и пении (см. ком. к 1 Пар. 15,16-24).
13 вовек милость Его. Это - обычная формула, используемая при благодарении Бога за неизменные Его благость и милосердие (7,3.6; Пс. 105; 106; 135).
13.14 облако … слава Господня. Бог благословил Своим присутствием храм Соломонов так же, как в свое время Он благословил Моисееву скинию (Исх. 40,34-38). Ветхозаветные пророки надеялись, что слава Господня будет ниспослана в храм и после возвращения народа из вавилонского плена (Иез. 43,1-5; Агг. 2,7-9; Зах. 2,10; 8,3).
Глава 6
1,2 Соломон выразил надежду на вечное пребывание Бога в построенном им храме (см. ком. к 5,13.14).
5-10.20.24.26.32-34.38 имя… имени… имя… имени. См. ком. к 1 Пар. 13,6.
9 не ты построишь. О том, почему Давид не мог стать строителем храма, см. 1 Пар. 22,6-10 и ком.
10 слово Свое, которое изрек. См. ком. к 1 Пар. 17,1-15.
11 с сынами Израилевыми. В 3 Цар. 8,21 сказано: "с отцами нашими, когда Он вывел их из земли Египетской". Летописец, однако, не упоминает об исходе, поскольку тема завета с Давидом (6,10) в его повествовании преобладает над темой завета Моисеева. Именно с обетованиями, данными Давиду, вернувшийся из плена народ связывал свои надежды на восстановление царства (см. ком. к 6,40-42; 1 Пар. 17,1-27).
13 Этот стих отсутствует в древнееврейском (масоретском) тексте 3 Цар. 8. Вероятнее всего, он был опущен переписчиком.
среди двора. См. ком. к 4,9.
14 Ты хранишь завет и милость
16.17 Соломон имеет в виду данное через пророка Нафана обетование вечного царствования Давидовой династии (см. ком. к 1 Пар. 17,7-14).
16 если только сыновья твои будут наблюдать за путями своими. Этими словами подчеркивается необходимость соблюдения верности закону. См. 3 Цар. 8,25.
ходя по закону Моему. См. ком. к 1 Пар. 16,40.
18-39 Соломон молится о том, чтобы храм стал национальным центром искренней, действенной молитвы. Он просит Бога услышать обращенные к Нему молитвы (6,18-21), а затем описывает семь ситуаций, когда народ может возносить молитвы в храме или обратясь к храму (6,22-39).
18 небеса небес не вмещают Тебя. См. ком. к 2,6.
19-21 на молитву… будут молиться. См. ком. к 7,14.
21 услышь с места обитания Твоего, с небес. В своей молитве Соломон употребляет это выражение четыре раза (6,21.30.33.39). Храм же был тем местом на земле, откуда, через обитавшее там Имя, открывался доступ к небесному престолу (см. ком. к 1 Пар. 13,6).
22 потребуют от него клятвы. См. Исх. 22,10.11; Лев. 6,1-7.
24 поражен будет народ… за то, что согрешил. Военное поражение часто рассматривается в качестве Божией кары за нарушение завета (Лев. 26,17; Втор. 28,25.26.36.37.47-57).
24.26.32.34.38 молиться. См. ком. к 7,14.
24.26.38 обратятся. См. ком. к 7,14.
26 не будет дождя. Дождь и засуха представлялись соответственно Божиим благословением и наказанием (см. ком. к 7,13-15; Лев. 26,3.4; Втор. 11,13.14; Агг. 1,10-14).
28 Голод… язва моровая… саранча или червь. Голод или эпидемия болезни часто рассматривались в качестве Божией кары за нарушение завета (Лев. 26,16.20.25.26; Втор. 28,20-22.27.28.35.42). См. ком. к 7,13-15.
32.33 иноплеменник. Соломон надеется, что и иноплеменники будут получать ответ на вознесенные ими в храме молитвы. Ветхозаветные пророки периода после вавилонского пленения часто предсказывали вхождение язычников в состав Божиего народа (Ис. 56,6-8; Иоил. 2,28; Зах. 8,20-23; 14,16-21; ср. Пс. 86). С пришествием Иисуса Христа массовое вхождение язычников в царство Господа стало реальностью (Рим. 3,29; Гал. 3,14).
34.35 выйдет… на войну. Летописец неоднократно сообщает о случаях, когда Бог отвечал на молитвы, обращенные к нему во время битвы (см. ком. к 12,1-8; 13,13-16; 14,11.12; 18,31.32; 20,5-17; 32,20-22; 1 Пар. 5,18-22).
36-39 отведут их пленившие их … сделай, что потребно для них. Пленение часто представляется Божиим наказанием за нарушение завета (Втор. 28,36.37.64). За отрезок истории, что охватывает повествование летописца, эта просьба Соломона была исполнена дважды: сначала Манассия (33,10-13), а затем весь остаток Израиля (36,21-23) были уведены в плен в Вавилон, но после возвратились в землю обетованную.