Ветхий Завет. Перевод и комментарии

Щедровицкий Дмитрий Владимирович

12 все они разбились совершенно. Амасия в данном случае действовал в полном согласии с предписаниями закона Моисеева относительно ведения священной войны (Втор. 20,13-18).

13 от Самарии. Очевидно, что здесь имеется в виду не столица северного царства. Либо Самария - неизвестный нам город в Иудее, либо мы имеем дело с ошибкой переписчика.

14 принес богов сынов Сеира. В противоположность прежнему своему благочестию (25,12), Амасия на этот раз нарушил закон Моисеев (Исх. 20,3; Втор. 7,25), а также не последовал примеру Давида (1 Пар. 14,12). Он принес

в Иерусалим изваяния языческих божеств и, вероятно, стал поклоняться им.

15.16 В отличие от того эпизода, когда Амасия поступил в соответствии с требованиями пророка (25,7-10), теперь он резко отвечает на пророческие слова, за что получает суровое предупреждение (см. ком. к 20,20).

16 решил Бог погубить тебя. См. ком. к 1 Пар. 28,9.

20 не послушался Амасия, так как от Бога было это. Суверенный Бог может ожесточить сердце грешника с тем, чтобы он остался глух к предостережениям об опасности.

прибегать к богам. См. ком. к 7,14.

22-24 Поражение от Израильтян противопоставлено одержанной ранее победе над Едомом (25,11-13).

26 описаны в книге царей. См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.

Глава 26

1-23 Летописец рассказывает о царствовании Озии подробнее, чем книга Царств. Из этого источника он заимствует начало и конец своего рассказа (ср. 26,1-4 с 4 Цар. 14,21.22 и 15,1-3; 26,21-23 с 4 Цар. 15,5-7), среднюю же часть добавляет от себя (26,5-20). Весь рассказ делится на четыре части: воцарение Озии (26,1.2), послушание царя закону и сопутствующее ему благословение (26,3-15), непослушание и возмездие (26,16-20), итоги царствования Озии и его кончина (26,22.23).

1 Озию. Озия царствовал в 792/91-740/39 гг. до Р.Х. В книге Царств Озия часто (но отнюдь не всегда) называется Азарией. В этой связи вероятнее всего предположить, что Азария - личное имя царя, а Озия - имя, данное ему при восшествии на престол.

4 точно так, как делал Амасия, отец его. Летописец сравнивает Озию с его отцом, чье царствование тоже было отмечено как благословением, так и осуждением (см. ком. к 26,1-23).

5 прибегал он к Богу… прибегал к Господу. См. ком. к 7,14.

во дни Захарии. О личности Захарии достоверных сведений не имеется. Он был советником царя и, видимо, сподвижником Исайи (Ис. 8,2). Подобно тому, как Иоас хранил верность закону до тех пор, пока был жив Иодай, Озия, руководимый Захарией, также совершал дела, угодные Богу (см. ком. к 24,2).

6-15 Летописец иллюстрирует благословение, данное Озии победой над внешним врагом (26,6-8), успешным обустройством им внутренних дел в стране (26,9.10) и возрастанием военной мощи Иудеи (26,11-15).

7 против Меунитян. См. ком. к 20,1. Указание на успешное противостояние Озии этому народу должно напомнить читателю о победе, одержанной над ним Иосафатом (20,1-30).

9 построил Озия. Озия восполнил урон, нанесенный Иерусалиму в результате поражения, которое потерпел Амасия (25,23). См. ком. к 1 Пар. 11,4-9.

13 триста семь тысяч пятьсот. См. ком. к 1 Пар. 12,23-37.

16-20

Войдя в силу, Озия возгордился и стал выказывать непочтение к Богу и к требованиям закона. Примерно то же в свое время было и с Ровоамом (12,1). Возгордившегося царя Бог покарал проказою. Ср. 4 Цар. 15,5.

16 возгордилось сердце его. Моисей предостерегал Израиль от того, чтобы достигнутые им успехи не внушили народу мысль о возможности полагаться только на себя, забыв о Боге (Втор. 8,10-18).

17 Азария. О священнике Азарии, кроме того, что он вместе с восемьюдесятью другими священниками отважился воспротивиться нечестивому поступку царя, ничего более не известно.

18 это дело священников. Согласно закону Моисееву, кадить в храме имели право только священники (Исх. 30,7-9; Чис. 16,39.40).

21 отлучен был от дома Господня. Озия не допускался в храм, как того требовал закон Моисеев (Лев. 13,46; Чис. 5,1-4).

22 описал Исайя. См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.

23 на поле царских гробниц. Озия был похоронен не в царской усыпальнице, а в некотором отдалении от нее, поскольку наказание проказой обесчестило его.

Глава 27

1-9 В повествовании о царствовании Иоафама летописец следует 4 Цар. 15,32-38, опуская лишь 4 Цар. 15,37 и от себя добавляя ст. 3-6. В отличие от царствований Иоаса и Озии, отмеченных периодами как верности, так и отступничества, все царствование Иоафама было благочестивым. Царствование же его сына Ахаза явилось нечестивым от начала и до конца (28,1-27). Рассказ можно разделить на четыре части: воцарение Иоафама (27,1.2), его строительные предприятия (27,3.4), победа над аммонитянами (27,5.6), итоги царствования и кончина царя (27,7-9).

1 Иоафам … шестнадцать лет царствовал. Иоафам царствовал в 750-732/31 гг. до Р.Х. В 750-740 гг. он являлся соправителем Озии, а в 735-732/31 гг.
– Ахаза; в течение же шести лет он правил единолично.

2 не входил в храм Господень. В отличие от своего отца Озии Иоафам не пытался делать то, что законом дозволялось лишь священникам (см. ком. к 26,18). народ продолжал еще грешить. В продолжавшемся во время правления Иоафама беззаконии был виновен не царь, а народ (ср. 4 Цар. 15,35).

5.6 О победе Иоафама над аммонитянами летописец сообщает для того, чтобы подчеркнуть, насколько дела царя были угодны Господу.

7 описаны в книге царей. См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.

Глава 28

1-27 В начале и конце повествования о царствовании Ахаза летописец в основном придерживается текста книги Царств (ср. 28,1-4 с 4 Цар. 16,2-4; 28,22-27 с 4 Цар. 16,10.11.19.20), но в середине многое добавляет (28,5-21). Повествование делится на четыре части: воцарение Ахаза (28,1), его отступничество (28,1-4), понесенное им военное поражение (28,5-23) и смерть (28,26.27). Противопоставляя царствование Ахаза царствованию его отца, летописец показывает, как отступничество становится причиной поражения.