Ветхий Завет. Перевод и комментарии

Щедровицкий Дмитрий Владимирович

5 близка. Смысл этих слов в том, что День Господень близок и неотвратим (2,11;46,13;Соф.1,14;Иак.5,8).

6 Поднимите глаза. См. 40,26.

небеса… земля. Все мироздание служит Богу во исполнение Его спасительного промысла.

как дым… как одежда. Эти метафоры подчеркивают преходящую сущность тварного мира (50,9; ср. 24,4; 34,4; Пс. 67,2; 101,4.27; Ос. 13,3; Евр. 1,10.11; 2 Пет. 3,10).

Мое спасение. См. ком. к 12,2.

правда Моя. См. ком. к 1,21.

7 в сердце закон Мой. См. Пс. 39,9; Иер. 31,31; Иез. 36,27.

9 Восстань, восстань.

Пророк от лица всех гонимых и угнетенных взывает к Богу о помощи.

Раава. Очевидно, подразумевается египетский фараон периода исхода из Египта.

крокодила. Исайя прибегает к образу этого животного, как к обобщенной метафоре силы, противостоящей Богу - Творцу и Спасителю (Иов 7,12; Пс. 73,13.14; Иез. 29,3-5; 32,2-6). Напоминая о поражении Египта, противостоявшего Божиему плану спасения Израиля, пророк обращается к заимствованному из культурного обихода соседствующих с Израилем народов образу водяного чудовища, тем самым соотнося исход из Египта с ныне описываемым исходом из Вавилона. И Вавилон, и Египет выступают олицетворением зла как противления воле Божией.

12 Утешитель. См. ком. к 40,1.

14 пленный… в яме. Эти слова относятся не только к плененным иудеям, но и ко всем, кто будет испытывать чувство беспросветного одиночества и скорби в день гнева Господня (42,7.22; 49,9.24.25; 52,2; 61,1).

15 Я Господь. См. ком. к 41,4.

возмущающий море… волны его ревут. В ветхозаветной поэзии власть Бога над морской стихией является воплощением Его власти над всей вселенной (Иов 26,12; Пс. 106,25; Иер. 31,35).

Господь Саваоф. См. ком. к 1,9.

16 слова Мои в уста твои. Остаток Израиля представляется здесь прообразом Иисуса Христа (см. ком. к 49,2; 50,4).

17 Воспряни, воспряни. См. ст. 1,9; 52,1.11; ср. Еф. 5,14; ком. к ст. 9.

чашу ярости Его… чашу опьянения. Метафора Божественного суда (29,9; 63,6; Пс. 74,9; Иер. 25,15-31; Иез. 23,31-34; Зах. 12,2; Ин. 18,11; Откр. 14,10; 16,19).

19 два бедствия. Т.е. опустошение земли и гибель населявших ее людей.

20 как серна в тенетах. Осада Иерусалима вавилонянами.

23 мучителям. Т.е. вавилонянам (Плач 1,4.5.12; 3,32) и всем, кто будет преследовать и угнетать детей Божиих.

Глава 52

1 Восстань, восстань. См. ком. 51,9.

Облекись… в одежды. Господь возвращает Иерусалиму его царственное величие (ср. 61,10; Откр. 3,4.5.18; 4,4).

город святый! Иерусалим освящен присутствием Божиим (48,2; Иоил. 3,17; Мф. 4,5; Откр. 21,2; см. ком. к 4,3; 35,8.9).

необрезанный и нечистый. Тем, кто запятнал себя грехом, нет места в граде Божием (48,22; Наум 1,15; Откр. 21,27; 22,14.15).

3 за ничто были вы проданы. Ср. с 50,1.

без серебра. Господь спасет Свой народ, не требуя расплаты (45,13; 55,1).

4 пожить. Народ Израиля уповал на милосердие египтян, однако те не оправдали его надежд.

5 здесь. В Вавилоне.

даром. Т.е. "ни за что". Израиль не причинил никакого зла ни Египту, ни Ассирии, ни Вавилону.

6 узнает имя Мое.

Т.е. признает, что Господь есть Бог, и нет других "богов".

в тот день. В день освобождения из плена.

Я тот же. Тот же Господь Бог, Который дал обет Аврааму, вывел из Египта, заключил завет на Синае и теперь освободил из плена.

7 Как прекрасны на горах. См. Пс. 124,2.

ноги благовестника. В образе вестника, бегущего через горы с поля битвы к ожидающему Сиону (2 Цар. 18,26) с благой вестью о победе Божиего воинства, предугадываются образы евангелистов, проповедующих завет Иисуса Христа (Рим. 10,15; Еф. 6,15).

воцарился Бог твой! Исайя высказывает главную мысль Ветхого и Нового Заветов (6,5; 24,23; 33,20-22; 40,10; 41,21; 43,16.21; 44,6;60,17;Пс. 46,9; 92,1; 96,1; 98,1; Откр. 19,6). С этого момента начинается обновление заветных уз милости, связывающих Бога и Его народ.

8 сторожей. Речь идет о людях, стремящихся к Божией праведности (51,1; ср. 62,6).

11 выходите оттуда. Из Вавилона; в духовном смысле - из среды идолопоклонства.

носящие сосуды. Во времена исхода из Египта иудеи несли с собой только слитки золота и серебра для изготовления священной утвари; ныне же в руках народа сами священные сосуды (4 Цар. 25,14.15; Езд. 1,7-11; 5,14.15), унесенные из храма Навуходоносором и возвращенные Дарием. Под "носящими сосуды" следует понимать всех верующих в Господа.

12 неторопливо. Т.е. не как во время исхода из Египта (ср. Исх. 12,11; Втор. 16,3).

впереди вас… стражем позади. Эти слова являются напоминанием об исходе из Египта, когда Господь в образе облачного и пламенного столпа пребывал со Своим народом на протяжении всего пути (42,16; 49,10; 58,8; Исх. 13,21.22; 14,19.20). Присутствие Божие направляет людей к полноте и великолепию вечного Царства (4,5.6; 42,16; 49,10; 58,8; ср. Исх. 13,21.22; 14,19.20).

13 - 53,12 Рассматриваемые стихи представляют собой четвертую песнь о Слуге (42,1-4; 49,1-7; 50,4-11; 52,13 - 53,12). Из книг НЗ однозначно следует, что страдающий Слуга Божий, о Котором говорит Исайя, есть никто иной, как Сам Иисус Христос (Мф. 8,17; 26,63.67; 27,14; Мк. 9,12; 14,60; 15,4.5; Лк. 22,37; 23,33; 24,27.46; Ин. 1,29; 12,38; Деян. 3,13; 8,32.33; Рим. 4,25; 5,19; 10,16; 15,21; 1 Кор. 5,7; 15,3; Евр. 9,28; 1 Пет. 1,11; 2,22-25; Откр. 5,6.12; 13,8). Ст. 52,13 - 53,12 являются чаще всего цитируемым в НЗ ветхозаветным фрагментом. В них Исайя повествует о жертве страдания, которую принес Христос, даровав всем верующим в Него надежду на будущую жизнь.

13-15 Господь защищает и прославляет Своего Слугу.

13 раб Мой. Букв.: "Слуга Мой" (см. ком. к 41,8; 42,1).

будет благоуспешен. Ср. Иер. 23,5.

возвысится… возвеличится. Из древнееврейского текста ясно, что речь идет соответственно о воскресении, вознесении и славном пришествии Божиего Слуги.

возвысится. Возвысится над смертью (53,8-10).

Глава 53

1-3 В этих стихах говорится о страданиях Божиего Слуги.