Водительство

Плетт И. П.

Верующего может постигнуть скорбь, теснота, гонение, голод, нагота, опасность и даже смерть за имя Христа, но все это не может отлучить его от любви Божьей. Все это он преодолевает силою любящего Господа (Рим.8:37).

Бог хочет проявлять Свою силу в нас, но так, чтобы мы не приписывали это себе (2Кор.4:7). Многие хотели бы обладать силой Божьей в достижении своих вожделенных целей. Но сила Божья не дается в бесконтрольное распоряжение человека. Обеспечивается силой Божьей лишь тот, кто совершает что-либо под Его водительством, и только тот, кто искренне послушен Ему. Это хорошо видно в жизни нашего Господа. Он говорит: "Пославший

Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно" (Иоан.8:29). Так и Апостол Павел, исполняя вверенное Богом служение, мог сказать: "...тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно" (Кол.1:29).

Поручая человеку какое-либо служение, Бог очень часто обещал: "Я буду с тобою" (Исх.3:12; Нав.1:5; Суд.6:16 и др.). Господь Иисус тоже говорил ученикам Своим: "И се, Я с вами во все дни до скончания века" (Матф.28:20).

Присутствие Господа - это и руководство, и неиссякаемый источник силы. Сознание этой истины освобождает нас от сомнения и побуждает к прославлению Того, Кто один может сделать действенным наше служение.

"А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь" (Еф.3:20-21).

ОТКРОВЕНИЕ

Необходимость откровения

Бог хочет вести нас так, чтобы Его водительство было для нас желанным. Это говорит о том, что мы должны понимать Божью волю, должны знать, что Он хочет от нас. Для этого нужны Божественные откровения.

В материальном мире мы постоянно встречаемся с таким явлением, когда один человек открывает другому свои желания, намерения и просьбы. Например, отец говорит сыну, что он хочет от него. Сын свободно понимает отца и может проявить полное послушание.

Получить указание от Бога намного сложнее, потому что "Бог есть дух" (Иоан.4:24) и пребывает в духовном мире (1Тим.6:16). Мы сознаем себя в материальном мире и "знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа" (2Кор.5:6). Правда, Бог проницает и материальный мир, а мы духом находимся в духовном мире. Но сознание наше пребывает в материальном, а Бога мы сознаем в духовном мире, куда проникаем только верой. Наши органы чувств тут бессильны.

Чтобы откровение Божье было понятно человеку, информация из духовного мира должна передаться в материальный. Это происходит двояко. Один путь - Бог передает Свою мысль в материальный мир помимо человека, и он получает ее посредством своих органов чувств. Например, является Ангел и человеческим голосом передает волю Божью или же человек видит знамение, как Гедеон с шерстью и росой (Суд.6:36-40). Другой путь - Бог открывает Свою волю нашему духу в духовном мире, а от духа эта информация передается нашему сознанию (1Кор.2:10-16).

Бог пользуется обоими путями, но второй путь - более возвышенный и приемлем только для возрожденных. Об этом говорит Апостол Павел: "Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божий... Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божий" (Рим.8:14,16).

В Священном Писании часто говорится, что Бог открыл Свою волю человеку, но не сообщается каким именно образом (Быт.13:14-17; 25:22-23; Лук.2:26; Деян.13:2; 16:7).

Бог хочет открывать людям Свою волю. Более того, Он хочет открыть людям Самого Себя. Для нашей духовной жизни это необходимо,

как дыхание, потому что духовная жизнь в том и заключается, чтобы знать Бога и посланного Им Иисуса Христа (Иоан.17:3).

Мы никак не сможем познать Бога, если Он Сам не откроется нам (Лук.10:22). Петру, исповедующему Иисуса Сыном Божьим, Господь сказал: "Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах" (Матф.16:17).

Откровение от Бога - это великое и прекрасное дело. Наблюдая, как Отец Небесный дает его людям, наш Господь Иисус возрадовался духом и сказал: "Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам; ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение" (Лук.10:21).

Откровение Божье двусторонне. Господь не только открывает нам, как решить тот или иной конкретный вопрос, но и открывает Свою волю в общем. Например: "Воля Божия есть освящение ваше..." (1Фес.4:3), "Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд" (Лук.6:36), "По примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках" (1Петр.1:15). Все это касается не отдельных случаев, а многих вопросов нашей жизни.

Бог хочет, чтобы мы подражали Ему, как возлюбленные дети (Еф.5:1). Для этого Он открывает нам Себя. Без такого откровения невозможно жить духовно, потому что сущность духовной жизни в проявлении Божьей природы в нас. Чтобы духовная жизнь была осознанной, необходимо ясно понимать Божий характер, Божью волю. Другими словами, мы должны получить откровение от Бога, потому что "Божьего никто не знает, кроме Духа Божия" (1Кор.2:11). А открыть это может только Он Сам. Для этого и дан нам Дух от Бога, "дабы знать дарованное нам от Бога" (1Кор.2:12).

Как это прекрасно! Мы, люди, понимаем Бога - нам открываются мысли Его, воля Его, путь Его, заповеди Его. Он дает нам эти знания, чтобы мы добровольно и охотно жили в соответствии с ними, то есть жили под Его водительством.

Кому Бог дает откровения

Бесспорно, Бог открывается далеко не всем людям, потому что не все знают Его. Господь Иисус славит Отца Своего, что Он дает откровение младенцам, а не тем, кто считает себя мудрым и разумным (Лук.10:21; 1Кор.1:19-21).

Бог противится всему гордому (Иак.4:6), потому что гордость - это отвержение постороннего источника и сосредоточение на самом себе, на своих силах, знаниях и возможностях. Гордость - это утверждение того, что я сам из себя представляю, там нет места Богу.

Гордость издревле живет в людях. Потомки Каина, например, устраивались на земле без Бога. Это были волевые люди, предприимчивые.

Они строили города, ковали орудия, изобретали для своего наслаждения гусли и свирели. Они не нуждались в Боге, как и их отец (Быт.4:16).

Совсем по-другому жили потомки Сифа. В имени первого сына Сиф выразил состояние этого ребенка. Енос - значит слабый, хилый, смертный. Сознание нужды побудило Сифа искать Бога: "...тогда начали призывать имя Господа" (Быт.4:26). Бог дает благодать смиренным (1Петр.5:5).

Писание говорит: "Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков,- и дастся ему" (Иак.1:5). В этих словах открывается важная истина: для того чтобы получить что-либо от Бога, необходимо прежде всего увидеть в этом нужду. Только в таком случае просьба будет искренней.