Водительство
Шрифт:
Откровение в духе несравненно выше и совершеннее, чем единичные откровения, полученные извне посредством слуха или зрения. Только плотский больше восторгается чувственным восприятием, чем откровением в духе. Водительство в духе состоит в том, что Дух Святой, вселяясь в нас, меняет состояние нашего духа и озаряет душу духовным светом так, что нам становится понятной воля Божья и в общем, и в частности.
Откровение воли Божьей - величественно и драгоценно. Это действительно сокровище, но мы носим его в глиняных сосудах, чтобы не приписать чего-либо себе, а славить Бога за Его неизреченный дар (2Кор.4:7).
Обратим еще внимание на предупреждение: "Возлюбленные!
Сверхъестественные явления
Определенное место в водительстве Божьем занимают сверхъестественные явления. Читающие святое Писание привыкли встречать на его страницах сообщения о явлении Ангелов, о видениях и сновидениях, через которые людям открывалась воля Божья, а также о разных знамениях, например, о возвращении тени на десять ступеней (4Цар.20:8-10). Все это принято называть сверхъестественным явлением.
Может ли подобное происходить и в наше время? В Писании нет основания для отрицательного ответа, но также нет основания утверждать, что сверхъестественные явления обязательны в жизни верующего. Некоторые имеют особое тяготение к чудесам и утверждают, что отсутствие их свидетельствует о неполноценности современного христианства. Такое утверждение безосновательно. Например, служение Иоанна Крестителя, без сомнения, было приятным Богу, полноценным. Однако Библия говорит о нем: "...Иоанн не сотворил никакого чуда; но все, что сказал Иоанн о Нем, было истинно" (Иоан.10:41). Важно, чтобы все, что мы говорим о Боге, об Иисусе Христе - и словами, и жизнью своей,- было правдой, чтобы мы были верными свидетелями.
Людям присуще благоговеть перед сверхъестественным, всегда видеть в нем проявление силы Божьей. Но здесь есть определенная опасность, часто такое отношение ведет к серьезным заблуждениям. Симон волхв удивлял народ самарийский сверхъестественными действиями, и о нем говорили: "Сей есть великая сила Божия" (Деян.8:9-11). Однако он был в узах неправды и, конечно, Бог не мог действовать через него.
Еще в древности Бог объяснял людям, что не все чудеса совершаются Его силой, и потому нельзя доверять словам каждого чудотворца (Втор.13:1-5). Господь Иисус тоже говорил, что "восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных" (Матф.24:24). Это особенно относится к последнему времени, в которое мы живем. Скоро явится тот, "которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными" (2Фес.2:9).
Все эти предупреждения оставлены на страницах Писания, чтобы мы не подпали под влияние ложных знамений и чудес. В наше время много шума создается вокруг массовых исцелений, якобы совершаемых то там, то здесь. Говорят о всякого рода явлениях и видениях, создавая этим рекламу новым лжеучениям. Здесь уместно напомнить, что Ангелы Божьи не позволяли, чтобы люди поклонялись им (Откр.19:10; 22:8-9). Это важно держать в своих мыслях, чтобы не поклониться сатане, который может являться в виде ангела света (2Кор.11:14) и охотно принимать поклонение от людей.
Необходимо критически
Конечно, знамения и чудеса от Бога могут быть и сегодня, но нет необходимости искать их, желая знать путь Господень и волю Его. В книге Деяний Апостолов много сказано о сверхъестественных явлениях. Например, Савлу на пути в Дамаск явился Иисус Христос, Корнилию явился Ангел и говорил с ним, Апостолу Петру спустился с неба сосуд, Апостолу Павлу явился македонянин и в храме Павел видел видение, Ангел вывел Апостолов из темницы. Во всех этих случаях нигде не говорится, чтобы видевшие чудеса искали их или просили о них Господа. Они были заняты обычными делами, а Бог Сам усматривал, кому нужно указать путь через сверхъестественное явление.
В посланиях Апостолов тоже нет повелений искать сверхъестественного. Таким образом, отсутствие чудес не является основанием для сомнений в водительстве Божьем.
Чтобы жить под водительством Божьим, нужно не чудеса искать, а по-детски доверять Богу. Ведь каким образом вести - определяет не тот, кого ведут, а тот, кто ведет!
Нам подобает искать водительства Божьего с той целью, чтобы угодить Ему. В этом случае в центре внимания - интересы Бога. Совершенно неверно искать того, чтобы Господь удовлетворял наше желание видеть чудеса и знамения в доказательство того, что Он ведет нас. В данном случае в центре внимания наша прихоть. Бог противится этому.
Как прекрасно, когда Бог в нашем сознании - Отец, а мы - дети Его, и по-детски, просто доверяем Ему! Какое успокоение в этом положении! И наоборот, какое бремя берет на себя человек, порывающийся указывать Господу! (Быт.19:18).
Видения и сновидения
Видение - это не действительное событие, а своего рода картины, которые проходят перед взором видящего (Деян.12:9). Когда Ангел выводил Петра из темницы, тот не знал, что делаемое Ангелом было действительно, а думал, что видит видение. Из этого можно сделать вывод, что Петр не принимал видение за действительность.
Видения относятся к сверхъестественным явлениям, и все, что сказано о сверхъестественном, касается также и видений. В видениях Бог иногда открывал людям Свою волю (Деян.10:10).
Сновидение отличается от видения тем, что видящий его спит. Это явление частое и знакомое всем - и верующим, и неверующим.
В Писании мы находим, что путем сновидений Бог открывал людям Свою волю. Такие сны от Бога видел Иосиф, виночерпий, хлебодар, фараон, Навуходоносор, Даниил и другие. Посредством снов Бог давал указания и мужу Марии, матери Иисуса.
В день Пятидесятницы Апостол Петр вспоминал слова пророка Иоиля: "...старцы ваши сновидениями вразумляемы будут" (Деян.2:17). Но в Новом Завете не видно, чтобы кто-то из последователей Иисуса видел сновидения от Бога.
Библия говорит, что есть естественные сны, и их нельзя называть откровением от Бога: "Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон; а у которого - Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно. Что общего у мякины с чистым зерном? говорит Господь" (Иер.23:28; а также Пс.72:20; Еккл.5:2,6; Ис.29:8).